其人舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什(shén)么意思古(gǔ)义(yì)是(shì)不舍昼夜的舍指(zhǐ)的是“放(fàng)弃”，出自《论语》，本文(wén)中，小编整理了相关(guān)知识(shí)的(de)。

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其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜的(de)舍是什(shén)么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意(yì)思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一(yī)部以记言为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语录和(hé)对(duì)话文体(tǐ)的形式记录了孔子(zi)及(jí)其(qí)弟子的言行(xíng)，集中体现了孔子的(de)政(zhèng)治(zhì)、审美(měi)、道德伦理和(hé)功利(lì)等(děng)价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教(jiào)育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世(shì)的道(dào)理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设(shè)坛讲学(xué)时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子和再传弟子(zi)代代传(chuán)授他的言(yán)论，并逐渐将这些口头(tóu)记(jì)诵的语录言(yán)行(xíng)记录下来，因此称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解(jiě)释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其弟子的(de)言行记载(zài)下来编(biān)纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与(yǔ)弟子及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟(dì)子相互(hù)谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博(bó)大精深(shēn)，包(bāo)罗万象，《论(lùn)语(yǔ)》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的(de)范畴：伦(lún)理道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方(fāng)法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的(de)一种真实的状(zhuàng)态，折(zhé)中真的极致必(bì)然是(shì)善的，这种(zhǒng)真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的(de)范畴，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表(biǎo)达仁的(de)一(yī)种合理的社(shè)会关系与待人接物的规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的(de)思想(xiǎng)核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝(dì)“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤(yóu)其是原始(shǐ)儒家思想的(de)第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年(nián)间(jiān)，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋(yáng)务运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是(shì)学子(zi)士人(rén)推施奉行(xíng)的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是(shì)在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经(jīng)》，这(zhè)样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反(fǎn)映出此书在中国古代社会所(suǒ)发挥的作用(yòng)与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末(mò)期鲁(lǔ)国(guó)陬(zōu)邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学(xué)派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三(sān)千(qiān)，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献(xiàn)整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华文化中的(de)核心学说儒家的首代宗师(shī)，集华夏上古文化之大成，在(zài)世时已(yǐ)被(bèi)誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会(huì)上最(zuì)博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思(sī)想(xiǎng)对中国(guó)和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等(děng)地区(qū)有深(shēn)远的影响，这(zhè)些(xiē)地区又被称为儒家文化圈。

其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天(tiān)地(dì)崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸(xī)，终日(rì)在天中行止(zhǐ)，奈让雹(báo)何(hé)忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦(yì)不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步(bù)跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会崩(bēng)塌，自(zì)身失(shī)去依存的(de)地(dì)方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担心他因(yīn)为那担心而出问题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气(qì)往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确(què)实是聚集的气(qì)体，太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)呢，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人说(shuō)：“太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)，也是气体中发光(guāng)的(de)气体，就(jiù)算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌(tā)了怎(zěn)么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是(shì)很(hěn)多土块(kuài)聚(jù)集，它填(tián)充了四(sì)方所(suǒ)有的(de)角落，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在(zài)这(zhè)地上进行，干吗还(hái)要担(dān)心地会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝导他(tā)的人也释然而(ér)开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍(shě)五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜ马云移民到哪国籍ˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲属(shǔ)中比(bǐ)自己年(nián)纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　马云移民到哪国籍　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放(fàng)弃或离开，不愿(yuàn)意使用(yòng)或处置(zhì)：妈妈～孩(hái)子(zi)出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次要的(de)。

　　原指(zhǐ)弃农(nóng)而事(shì)工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主要的(de)部分，而追求次(cì)要(yào)的(de)、枝节(jié)的。

　　比喻做事情(qíng)不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑(huá)枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得(dé)离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵(zūn)守诺言(yán)，主动把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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