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  礼崩乐坏是(shì)一(yī)个(gè)逐(zhú)渐的、缓慢的过程。

  西(xī)周(zhōu)末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个导火线(xiàn)时期(qī),此时的礼乐只是受到了局部(bù)的破(pò)坏,而到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程度(dù)便开(kāi)始逐渐加深,特别是在战国后(hòu)期(qī),整个礼乐制(zhì)度已被(bèi)破(pò)坏(huài)得面目全非(fēi)。

礼(lǐ)崩乐坏的原因(yīn)

  (一)王室(shì)的(de)衰微木铎金声是什么意思在论语中,木铎金声的意思>

  西周末(mò)期周王的(de)统治不断受(shòu)到外族的侵扰(rǎo),而王(wáng)室内部各阶级的矛盾也在不断激化,周王朝面临着即将灭亡的危(wēi)害。

  而(ér)面对这种灾难的(de)时(shí)候,各阶(jiē)级的(de)统(tǒng)治者却无动于(yú)衷。

  由于周王朝实行分(fēn)封制,土地经常赏(shǎng)赐给诸侯,周(zhōu)王室(shì)实际控制的土地就越来越少了。

  (二)诸侯对特权的追(zhuī)求

  “周郑交(jiāo)质”事件是周王(wáng)室(shì)东迁之(zhī)后衰弱的一(yī)个重要标志(zhì),从前至高(gāo)无上的周王室能和诸(zhū)侯国达成如(rú)此平等的契(qì)约,这(zhè)本身就是(shì)因为自身(shēn)地位(wèi)下降,能力(lì)衰(shuāi)弱到无法再凌(líng)驾于(yú)诸侯之(zhī)上。

  此(cǐ)后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败(bài)更(gèng)是让自身的权威受到(dào)了(le)致命(mìng)一击。

  从此,在诸侯(hóu)眼里,周王室仅仅是一具空壳,并(bìng)无实(shí)际的权力。

礼崩乐坏的历史背(bèi)景

  (一(yī))西周社会大体情况

  周(zhōu)武王灭商后建立了西周王朝,为巩固其统治(zhì),在国都附近分封(fēng)了许多诸侯国。

  周朝的(de)分(fēn)封制使得诸(zhū)侯国的建立(lì)成为周王室御外(wài)的屏障,也为(wèi)统(tǒng)治者(zhě)的治理提(tí)供(gōng)便利,但(dàn)也为后(hòu)来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下(xià)了隐患(huàn)。

  西周(zhōu)以善农(nóng)耕(gēng)而闻(wén)名,因此,周的农业十分发达,种(zhǒng)植的粮(liáng)食品(pǐn)种(zhǒng)繁多,基本(běn)包括了后世所有的基本品种,而(ér)铸造、丝织(zhī)等其他方面也很(hěn)发达(dá)。

  经(jīng)济上发展,政治上(shàng)稳定,于(yú)是周王朝建(jiàn)立(lì)了一整套的礼乐制(zhì)度木铎金声是什么意思在论语中,木铎金声的意思

  (二)春(chūn)秋时期的(de)由盛(shèng)而衰

  随着(zhe)昭(zhāo)王(wáng)即位后就开始对外(wài)用兵(bīng),其子穆(mù)王除(chú)对(duì)外大规模用兵之(zhī)外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作甫(fǔ)刑(xíng),分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千(qiān)条(tiáo)”。

  (三)战国社会大(dà)体情况(kuàng)

  礼乐制度(dù)经(jīng)过了两次大的摧残和动荡之后,在(zài)战(zhàn)国时期,礼乐制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

  礼崩乐(lè)坏出(chū)现于西周时期朝(cháo)代蚂(mǎ)纳(nà)扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面(miàn)的(de)《礼》;乐(lè),指庙堂之乐;原为(wèi)孔夫子感叹西(xī)周森严等级的分邦建国制度遭(zāo)受诸侯征(zhēng)战日渐(jiàn)崩坏而引起(qǐ)的社会秩(zhì)序混(hùn)乱。

  现可释义为(wèi)伦理道德(dé)文化的日渐散失导致人(rén)心不古,世风日下的现象。

  成语出处:青(qīng)章(zhāng)炳麟《与简竹居书》:中(zhōng)唐以来,礼崩乐(l木铎金声是什么意思在论语中,木铎金声的意思è)坏,狂狡(jiǎo)有作,自(zì)己制则(zé),而事不(bù)稽(jī)。

  成语(yǔ)用法:联(lián)合式,作宾(bīn)语、定语,含贬(biǎn)义(yì)。

  《论语阳货》三(sān)年之(zhī)丧,期已(yǐ)久矣。

  君子三年不为礼,礼(lǐ)必(bì)坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指周代封建制度的规(guī)章(zhāng)制度遭到(dào)极大的(de)破坏(huài),寓意社会(huì)制度(dù)和文化秩序遭遇重大变局(jú),驱需内(nèi)圣外王之人改进。

  礼在中国古(gǔ)代是(shì)社会的典章制度(dù)和道德规范(fàn)。

  成(chéng)语造句(jù)

  1、现实依据(jù)就是苟子(zi)所处的时(shí)闷灶代,的(de)混乱(luàn)迫(pò)使人们重新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐(lè)密(mì)切相(xiāng)关(guān)的文艺的重视。

  2、唐末五代时期(qī)礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中国(guó)封建社会的新阶(jiē)段在旧秩序的大(dà)动乱中(zhōng)到来。

  3、春秋是先(xiān)秦礼制最健(jiàn)全之时期,认为春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统(tǒng)观点应得到修正。

  4、它让我(wǒ)们(men)看到,在(zài)春秋礼崩乐坏(huài)的社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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