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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位(wèi)置不同的人相处，最好的(de)方式莫过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天(tiān)下之美(měi)为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾(wú)睹子(zi)之难(nán)穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海者(zhě)，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形(xíng)于天地，而(ér)受(shòu)气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似豪末之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在(zài)这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不(bù)见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵(hán)量是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)，因(yīn)为(wèi)它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他(tā)被自己所受的教(jiào)育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海(hǎi)的，所有的(de)河流都归向这(zhè)里，不知道什么时(shí)候才会停息(xī)，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是(shì)秋(qiū)天(tiān)，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所(suǒ)能(néng)计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来中国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说(shuō)法(fǎ)来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个(gè)人(rén)来说，只是所有的人(rén)之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的(de)一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子(zi)以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束(shù)于(yú)教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之(zhī)间(jiān)在(zài)认知层面存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了(le)一个道(dào)理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话出自(zì)《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就(jiù)在于可(kě)能觉(jué)得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模(mó)样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么(me)庄子更加反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思(sī)想最(zuì)突出的特(tè)色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个(gè)人生(shēng)族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)是在告(gào)诉我们(men)，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特(tè)色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空间的(de)差距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度(dù)要求自(zì)己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和(hé)知识(shí)背景出发，以对方能理(lǐ)解的(de)观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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