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杨志性格特点及主要事迹概括,杨志性格特点及主要事迹100字

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礼崩乐坏是什么时(shí)期的事(shì)件啊,礼崩乐坏这个词产(chǎn)生于什么时(shí)代(dài)

  礼(lǐ)崩乐坏是一个逐渐(jiàn)的、缓慢的(de)过程。

  西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发(fā)生的第(dì)一个导火线时期(qī),此时的礼乐只是受到(dào)了局部的破(pò)坏,而(ér)到(dào)了(le)春秋时期(qī)礼乐崩坏的程度便(biàn)开始逐渐加深,特(tè)别是在(zài)战(zhàn)国(guó)后期(qī),整(zhěng)个礼乐制度已被破坏得面目全(quán)非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王(wáng)室(shì)的衰微

  西周末期周王的(de)统治不(bù)断受到外(wài)族的侵扰,而王室内(nèi)部各(gè)阶(jiē)级的矛盾也在不断(duàn)激化(huà),周王朝面临着即(jí)将(jiāng)灭亡的危害。

  而面(miàn)对这种(zhǒng)灾难的(de)时候,各(gè)阶级的统治者却无动于(yú)衷(zhōng)。

  由于周(zhōu)王朝(cháo)实行分封制,土地(dì)经常(cháng)赏赐给诸侯(hóu),周(zhōu)王室(shì)实际控制的土地(dì)就越来(lái)越少(shǎo)了。

  (二)诸侯(hóu)对特权的追求

  “周(zhōu)郑交质”事件是周(zhōu)王室(shì)东迁之后衰弱的一个重要标志,从(cóng)前至高无上的周王室(shì)能和诸侯国达成如此平等(děng)的(de)契(qì)约,这本身就是因为(wèi)自身(shēn)地(dì)位下降(jiàng),能(néng)力衰弱到无(wú)法(fǎ)再凌驾(jià)于诸侯之(zhī)上。

  此(cǐ)后的“繻葛之战”周王(wáng)的失败更是让自身(shēn)的权(quán)威受到(dào)了(le)致命(mìng)一(yī)击。

  从(cóng)此,在(zài)诸侯眼里(lǐ),周王(wáng)室(shì)仅(jǐn)仅是一(yī)具空壳,并无实际(jì)的权力。

礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏的历史背景

  (一)西周社会大体(tǐ)情况

  周(zhōu)武王灭商后建立了(le)西周王朝,为巩(gǒng)固其统治,在国都附近分(fēn)封了许多诸侯国。

  周朝的分封(fēng)制使得诸侯国的建(jiàn)立(lì)成(chéng)为(wèi)周王(wáng)室御外的屏障,也为统治者的治理提供便利,但也(yě)为(wèi)后(hòu)来(lái)的诸侯争(zhēng)霸、逾越王(wáng)权埋下了隐(yǐn)患。

  西周以善农耕而闻名(míng),因此,周(zhōu)的农业十(shí)分发达,种植的粮食品(pǐn)种繁多,基本包括了后世(shì)所有的基本品种,而铸造、丝织等其他方面(miàn)也很发达(dá)。

  经济上发展,政治上稳定(dìng),于是周(zhōu)王朝建(jiàn)立了一整(zhěng)套(tào)的礼乐制(zhì)度。

  (二(èr))春(chūn)秋(qiū)时期的由盛而衰

  随着昭(zhāo)王即位后就开始对外用兵,其子穆王除(chú)对外大规模用(yòng)兵之(zhī)外(wài),还对内加强镇压,增重刑罚,“作甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑(xíng)共(gòng)三千条”。

  (三)战国社会(huì)大体(tǐ)情况

  礼乐制度经过了两(liǎn杨志性格特点及主要事迹概括,杨志性格特点及主要事迹100字='color: #ff0000; line-height: 24px;'>杨志性格特点及主要事迹概括,杨志性格特点及主要事迹100字g)次大(dà)的(de)摧残和动荡(dàng)之后,在(zài)战国时期(qī),礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏(huài)出(chū)现(xiàn)于哪(nǎ)个(gè)朝代(dài)

  礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在(zài)西周(zhōu)时期(qī)。

  礼崩(bēng)乐(lè)坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五(wǔ)经(jīng)里面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐(lè);原(yuán)为孔夫子感叹西(xī)周森严等级的分(fēn)邦建国制度遭受(shòu)诸侯征战日(rì)渐崩坏而引起的(de)社会秩序(xù)混乱。

  现可释义为伦理道德文化(huà)的日(rì)渐散失导致人心不古,世(shì)风日下(xià)的现象。

  成语出处:青章炳麟《与(yǔ)简竹居书》:中唐以来(lái),礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不(bù)稽(jī)。

  成语用法:联合式,作宾语、定语(yǔ),含贬义。

  《论语阳(yáng)货》三年之丧,期(qī)已久矣(yǐ)。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必(bì)崩。

  释(shì)义:指周(zhōu)代封建制(zhì)度的规(guī)章制度遭到极大的破坏,寓意社会制度和(hé)文(wén)化秩序(xù)遭遇重(zhòng)大(dà)变局,驱需(xū)内圣(shèng)外(wài)王之人改进。

  礼(lǐ)在中(zhōng)国古(gǔ)代是社会(huì)的典章制度和道(dào)德规范(fàn)。

  成(chéng)语造(zào)句

  1、现(xiàn)实依据就是(shì)苟子所处的时闷灶代(dài),的混(hùn)乱迫使人们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此(cǐ)也引(yǐn)起对与礼乐密(mì)切相关的(de)文艺的重视。

  2、唐末(mò)五代时期(qī)礼崩乐坏,纲常扫(sǎo)地(dì)以尽,中国封(fēng)建社(shè)会的(de)新(xīn)阶段在旧秩序的大动乱(luàn)中到来。

  3、春(chūn)秋(qiū)是先秦礼制(zhì)最健全(quán)之时期(qī),认(rèn)为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到修正。

  4、它(tā)让我们(men)看到,在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映下的温柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊礼重义。

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