黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危是(shì)每个国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心之事(shì)。

当(dāng)国(guó)与(yǔ)国之间发生战争(zhēng)，小国的安(ān)危(wēi)就显得(dé)至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国(guó)家的野(yě)心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡(xī)金(jīn)觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国(guó)的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的(de)气候(hòu)，非常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就随之(zhī)沦为英国的(de)附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的(de)宗(zōng)教(jiào)和(hé)人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传(chuán)播，而他(tā)又将目(mù)光放回(huí)了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身上(shàng)能够(gòu)看到人与自然合一(yī)的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势(shì)的(de)影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国(guó)者彭(péng)措，看到(dào)往后国家灭亡的(de)结局时，不知(zhī)他(tā)是否能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖民(mín)地(dì)身份后，他开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才(cái)会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内(nèi)的资源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一(yī)萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌系列(liè)权(quán)利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气(qì)和风(fēng)气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制(zhì)，而国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小人(rén)之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的(de)风(fēng)气也与执(zhí)政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安(ān)闲自在(zài)，人民(mín)也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的(de)附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部(bù)的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的(de)诞(dàn)生(shēng)总(zǒng)是(shì)会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极学习外国(guó)，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势，也(yě)未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无(wú)奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期(qī)，锡(xī)金就和(hé)中国有渊源(yuán)。而(ér)这(zhè)一(yī)切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因此也与中国(guó)形成关联。

关(guān)于(yú)中国对(duì)锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难(nán)，而之(zhī)后(hòu)锡(xī)金(jīn)也(yě)对西(xī)藏选择了(le)联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放(fàng)了(le)求助(zhù)信号。

然(rán)而(ér)中(zhōng)国不想选(xuǎn)择(zé)与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局(jú)势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有相当可观(guān)的(de)经济能力，面对收复(fù)后的治理，实(shí)属不(bù)良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔(gé)，经济投(tóu)入是首(shǒu)要(yào)，而(ér)这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选(xuǎn)择(zé)投入(rù)。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏(fá)适当的管理，和(hé)对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有有(yǒu)效的军(jūn)队(duì)，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足够(gòu)的(de)文化(huà)实力和经(jīng)济(jì)实力，这样才在国际(jì)之间拥有(yǒu)话语权。

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