日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日(rì)本网友热议日本国一(yī)起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)区(qū)域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

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日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不(bù)一般(bān)，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种形状的(de)青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期(qī)最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使有文(wén)字也是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么(me)高(gāo)的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面(miàn)盾(dùn)镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具(jù)。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实(shí)说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本(běn)的时(shí)候(hòu)，渡(dù)来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国(guó)，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日(rì)本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重要(yào)发展时期却不见文字(zì)记载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之(zhī)为(wèi)“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本历史学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期(qī)日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代(dài)日(rì)本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对(duì)该国(guó)情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个年号(hào)，也(yě)是(shì)西晋第一个年(nián)号(hào)。但后来(lái)中国史书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼行了考证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐藏在文(wén)物(wù)中的历(lì)史密(mì)码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的(de)功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古代(dài)非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本(běn)学(xué)者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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