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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思爱(ài)情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什(shén)么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这读西的字有哪些，读喜的字有哪些(zhè)句话形容了世上本(běn)来(lái)就是空的，看世间万物无不是一个(gè)空字，心本来就是(shì)空(kōng)的话，就(jiù)无所(suǒ)谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依(yī)此修行，西(xī)方(fāng)只在(zài)目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲读西的字有哪些，读喜的字有哪些(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思(sī)？全(quán)解

　　意思是本(běn)来(lái)就没有(yǒu)什(shén)么东(dōng)西，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛门修行(xíng)时，他的(de)师父出题让(ràng)他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的(de)领悟(wù)，于是(shì)大师兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要(yào)高得多，所以最终慧能(néng)得(dé)到了(le)师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明(míng)镜台(tái)，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩(pú)提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十(shí)年(nián)树木百年树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本(běn)来就不是(shì)镜子，而是比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而慧能则(zé)超越了(le)神秀的(de)境读西的字有哪些，读喜的字有哪些界，不需要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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