春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国以及春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，春含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式(chūn)秋(qiū)战国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门(mén)生，鬼(guǐ)谷子是战(zhàn)国时期的哪个国(guó)家的人等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式汉(hàn)水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权(quán)谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则集(jí)中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实(shí)意(yì)志，涵(hán)养精神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何(hé)将内在的精神运用于外(wài)，如何以内(nèi)在的心含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式神(shén)去处(chù)理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚(shàng)的是权谋(móu)策略及(jí)言谈(tán)辩论之技巧，其指导(dǎo)思(sī)想(xiǎng)与儒家所推崇之仁(rén)义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之(zhī)策略是否(fǒu)得当，则关系到经济(jì)上(shàng)之成败得失。

　　即使在日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)，言(yán)谈技巧也关(guān)系到一人(rén)之处(chù)世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭其三寸不(bù)烂(làn)之舌，合(hé)纵六(liù)国，配六(liù)国(guó)相(xiāng)印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多(duō)地(dì)方都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新(xīn)疆(jiāng)的哈密(mì)。

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