在(zài)关于东(dōng)方朔的传说中有很(hěn)多不可思议的(de)神(shén)话(huà)传(chuán)说(shuō)，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一(yī)惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑(yí)但(dàn)照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东(dōng)西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随(suí)着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和(hé)汉武帝(dì)还有一(yī)定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无(wú)人(rén)认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来(lái)让他辨(biàn)认，认为见多识(shí)广的他(tā)可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的(de)监狱(yù)所在(zài)地，曾(céng)关押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么(me)解决这种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一(yī)会儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明(míng)眼人(rén)一看就明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的(de)意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不(bù)能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中真有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如(rú)果(guǒ)真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年(nián)纪的男孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思(fēn)传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一(yī)顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒn皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思g)的(de)回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私塾(shú)中再也没有问先(xiān)生(shēng)这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做学生(shēng)的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊博的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是为了(le)讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私(sī)塾先生的(de)丑态也(yě)体(tǐ)味得出这种意味。

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