转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第一次(cì)听到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给(gěi)人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了解了(le)解，最(zuì)起码以后说(shuō)起(qǐ)来(lái)这种事情的时候才(cái)不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我们(men)想象中的那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听(t临沂是几线城市，临沂是几线城市2023īng)说转世灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人的东西，但(dàn)其(qí)实(shí)许多事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不是(shì)大家想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会带着以前记(jì)忆(yì)的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只是(shì)我(wǒ)国藏教的一种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的(de)传承方式(shì)，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从(cóng)那之(zhī)后(hòu)就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办法，各(gè)教(jiào)派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班(bān)禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的(de)转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世系(xì)统，不过经过(guò)历史的演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封(fēng)才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方(fāng)式(shì)，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛(fú)转世的认定(dìng)权(quán)开(kāi)始掌握在中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还(hái)算正常，倒(dào)是(shì)之(zhī)前的非掣签方式(shì)实在是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情(qíng)其(qí)实并没有科学依据，只不过(guò)是一(yī)种文(wén)化而已，大家可(kě)以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都(dōu)是(shì)现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就一定有(yǒu)道(dào)理，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制(zhì)度现在基本(běn)上都已经看(kàn)不(bù)到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这(zhè)种问题啊(a)。

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