十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八(bā)、二十(shí)三(sān)、二十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念还是天天念(niàn)好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下的(de)生活(huó)小知识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时(shí)节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四(sì)天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提(t汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市í)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而(ér)它的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食(shí)的(de)时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日(rì)中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所(suǒ)以过(guò)午不食一般(bān)有早午二斋以及只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国(guó)人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必(bì)定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十(shí)天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日集(jí)会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其(qí)反而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的(de)结果，而它的(de)称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市