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　　出(chū)自《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高(gāo)山(shān)，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说流水高(gāo)山(shān)。

　　《列子(zi)·汤问》记(jì)载，春(chūn)秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时(shí)，琴声时(shí)若高山，时若流水，只有钟(zhōng)子期能领会其中的含(hán)意。

　　后来就用“高山流水(shuǐ)”比喻知(zhī)音或(huò)知己(jǐ)。

　　也(yě)用(yòng)以比喻乐曲(qū)的高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙(yá)鼓琴(qín)的故事。

　　清(qīng)代(dài)琴家张孔山弹奏(zòu)的《流水》是近(jìn)代流传(chuán)最广的曲(qū)目之一。

　　春秋时期(qī)，俞伯(bó)牙擅长于弹奏琴(qín)弦，钟子期擅长于(yú)听音辨意。

　　有次(cì)，伯(bó)牙来到泰(tài)山（今武(wǔ)汉市汉阳龟山）北面游览(lǎn)时，突然(rán)遇(yù)到了暴雨，只(zhǐ)好(hǎo)滞留在岩石之下(xià)，心里(lǐ)寂寞忧伤，便拿出随身带的古(gǔ)琴弹了起来。

　　刚开(kāi)始，他弹奏了反映(yìng)连(lián)绵(mián)大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音(yīn)。

　　恰(qià)在此(cǐ)时，樵(qiáo)夫钟(zhōng)子期(qī)忍不住在临(lín)近的一丛野菊(jú)后叫道(dào)：”好(hǎo)曲！真是(shì)好曲(qū)！”原来(lái)，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到(dào)伯牙弹琴(qín)，不(bù)觉心旷神怡，在(zài)一旁早(zǎo)已聆听多时了，听(tīng)到高潮时便(bi科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容àn)情不(bù)自禁地发出了(le)由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继(jì)续(xù)弹了起(qǐ)来。

　　伯(bó)牙凝神于高(gāo)山(shān)，赋意(yì)在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像是一座高峻无比的山(shān)啊(a)！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律(lǜ)之外(wài)，钟子期听后(hòu)，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡(dàng)，就(jiù)如同江河奔流一样呀(ya)！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全(quán)听出它(tā)的意旨和情趣，这(zhè)使得伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您(nín)所说(shuō)的跟我(wǒ)心里想的真是完全(quán)一样，我的琴声怎能逃过您(nín)的耳朵呢？”

　　二(èr)人于是结(jié)为(wèi)知音，并(bìng)约好(hǎo)第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟(zhōng)子(zi)期时，得(dé)知钟子(zi)期不久前已经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身(shēn)的古琴，从此(cǐ)不再抚弦弹(dàn)奏(zòu)，以谢(xiè)平生(shēng)难得(dé)的(de)知音(yīn)。

　　1、他的作品(pǐn)虽然动听，可惜高山流(liú)水，知音难(nán)觅。

　　2、伯(bó)牙(yá)抚琴高山流水(shuǐ)余(yú)音绕(rào)梁(liáng)，三月不(bù)知肉味(wèi)。

　　3、这种高山(shān)流水(shuǐ)之乐，真是人间难得(dé)几回闻(wén)。

　　4、现在流(liú)行音乐充斥，这种乐(lè)曲恐怕(pà)是高(gāo)山(shān)流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演(yǎn)奏的乐(lè)曲，有如高山流水，听(tīng)得人如痴如醉。

夜场里高(gāo)山流水是啥?

　　夜场里的(de)高山(shān)流水是：是(shì)酒吧的特色的倒酒方式(shì)。

　　指的是上面一个杯子(zi)底下会有很多(duō)杯子，然后从杯子流露杯子从上面到酒的一(yī)个过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推出的，吸引顾袜扰(rǎo)码(mǎ)客的一种手段。

　　不(bù)管(guǎn)是酒吧也好饭店(diàn)也好他(tā)们会推出自己店里的特(tè)色(sè)然后给这个特(tè)色其一个优雅的(de)名字，来吸引(yǐn)更(gèng)多的顾客到自己的店(diàn)里来消费。

　　高山流水服务(wù)：

　　意思是采耳，采(cǎi)耳是一个专业术语(yǔ)，意(yì)思指掏耳朵。

　　起源于民间(jiān)，民间的掏耳朵，工(gōng)具比较简陋，一般都是就地取材，一支竹签，一根细棍子(zi)，就是简单的(de)掏耳(ěr)工具(jù)。

　　采耳古代流行于(yú)川蜀发达的(de)地区，越是(shì)有社会地位(wèi)的群体，在巨大的工作压力下，似乎越容易缺乏(fá)，只有达官(guān)贵人(rén)才能享(xiǎng)受。

　　随(suí)着(zhe)社会的不(bù)断发展，采耳无论在技(jì)告哪(nǎ)术延深方(fāng)面(miàn)，还是在兴(xīng)起李(lǐ)和领域方面，都有了实质性的突破(pò)。

　　尤其(qí)是在明(míng)末清(qīng)初(chū)时，采(cǎi)耳开始流入(rù)民间，并融入到了(le)传(chuán)统理发行(xíng)业(yè)，在战火纷飞的年代里亦不被湮没(méi)，得(dé)到(dào)了保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目，由技术高超的掏(tāo)耳(ěr)朵师傅(fù)，常年服侍那些王(wáng)公大臣(chén)，至此，掏耳朵成为(wèi)许多人人生的(de)一大享受。

　　而今重庆成都更是(shì)大街小巷(xiàng)比比皆是。

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