十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东(dōng)方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方(fāng)广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度(dù)经过了由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸收的(de)过程;在(zài)统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使其(qí)反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的(de)时间，所以按(àn)照(zhào)一(yī)般佛门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的(de)十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃(chī)素(sù)是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修(xiū)清净(jìng)心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三(sān)十(shí)日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力下，十(shí)斋日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时(shí)泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文期(qī)已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日(rì)，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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