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本(běn)来无一(yī)物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句(jù)话形(xíng)容了世(shì)上(shàng)本来就是空的，看(kàn)世间万物无不是(shì)一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明(míng)顿悟(wù)之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘(chén)埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就(jiù)没(méi)有什么东西(xī)，为什么(me)一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠中国的国粹有哪些能大(dà)师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚(gāng)入佛门修(xiū)行时(shí)，他(tā)的(de)师(shī)父出(chū)题让他们写(xiě)一首偈(jì)语来阐述(shù)自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说：“身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提(tí)出(chū)了(le)不同的(de)感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能(néng)得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮的(de)台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年(nián)树人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而(ér)是原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会(huì)染上(shàng)什(shén)么(me)尘埃(āi)呢(ne)?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—菩提本无(wú)树

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