题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的(de)意(yì)思和(hé)哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又(yòu)是一首哲理诗(shī)的。

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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉我们想(xiǎng)认清事(shì)物本(běn)质，就要从各个角度去观察，既(jì)要(yào)客(kè)观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故>

　　西(xī)林寺(sì)在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走向，横看就(jiù)是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山(shān)真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江(jiāng)西省的庐(lú)山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看过去(qù)，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐(lú)山的真实面目，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生(shēng)活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处(chù)其中往(wǎng)往(wǎng)很难(nán)看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静(jìng)客观地去观(guān)察与分析(xī)，就容易因为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面认(rèn)识(shí)事物(wù)。

　　这首《题西(xī)林(lín)壁》以理语入(rù)诗(shī)，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团(tuán)练(liàn)副使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺史，他特(tè)地过江登临(lín)庐(lú)山，游山十余日，并在西(xī)林(lín)寺写(xiě)下(xià)这首题壁诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己(jǐ)独特的观(guān)察(chá)和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的(de)写景(jǐng)诗(shī)，作(zuò)者(zhě)在措写景物中，用形象化的语言表达(dá)了(le)一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句(jù)“横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的勾画，没有细致具(jù)体的描(miáo)绘，但是却(què)从人(rén)们(men)正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人们(men)立足(zú)点、观察(chá)点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多(duō)姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得(dé)到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结(jié)合(hé)起(qǐ)来(lái)，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事物(wù)，既(jì)深入(rù)它的内部细察(chá)精神实质，又站到事物之上，总观它(tā)的(de)全貌(mào)，才能给(gěi)事(shì)物以正(zhèng)确(què)的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地(dì)说(shuō)明了这(zhè)一道理。

题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了(le)庐(lú)山(shān)不同的(de)形态(tài)变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面、侧面(miàn)看庐(lú)山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近(jìn)处(chù)、高(gāo)处、低处看都呈现不(bù)同(tóng)的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的(de)面目(mù)，是因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水触(chù)发逸兴(xīng)壮思(sī)，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色(sè)的描绘(huì)之中(zhōng).它(tā)告诉我们这样(yàng)一个道理:现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿百态(tài),纷坛(tán)复杂(zá),身处其中往往(wǎng)很难(nán)一(yī)下(xià)字看清楚它(tā)的本质;如(rú)果不是处在(zài)错(cuò)综复(fù)杂的(de)事物之处(chù),不是(shì)全方位.多角度冷静客观的深入观(guān)察(chá)与分(fēn)析,就容易因为个人的局(jú)限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就(jiù)难有全面正(zhèng)确的(de)认(rèn)识。

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