君(jūn)子(zi)性非异也善(shàn)假于物也是什么句式出自哪里，君子性非异也(yě)善假于物也(yě)是什么(me)句(jù)式？是“假于物(wù)”是介(jiè)宾结(jié)构(gòu)后置，即“于物假”，意(yì)思是“向外(wài)物借助”的。

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君子性非(fēi)异也善(shàn)假于(yú)物(wù)也(yě)是什么句式出自哪里，君子性非异(yì)也善(shàn)假于(yú)物(wù)也是什么句(jù)式？

　　语出《荀(xún)子.劝(quàn)学》，意思是(shì)：“君子的资质秉性跟一般人没什么不(bù)同(tóng)，（只是君(jūn)子）善于借助外物罢(bà)了。

　　”

　　《劝学(xué)》赏析(xī)

　　荀子的《劝学》是历来(lái)为人们所传(chuán)诵的(de)名篇，其(qí)中有些警句(jù)，已(yǐ)成为(wèi)勉励学习常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这里节选三(sān)段，在原文中本(běn)不相(xiāng)连，但是意脉一成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份贯，可(kě)以独立(lì)成篇(piān)。

　　文章大量(liàng)运用(yòng)比喻(yù)来说明道理。

　　这(zhè)些比喻取之(zhī)于人们熟悉的事物，又(yòu)包含丰富的含义，因此，道理能(néng)说(shuō)得浅显明白(bái)，发人深(shēn)思。

　　文中(zhōng)除少数(shù)地方直接说明道理外(wài)，几乎(hū)都是比喻。

　　通过比喻阐(chǎn)述道理、证明论点，这是本文在写作(zuò)上的一大特色。

　　由于创造比喻的技巧很(hěn)高，因此这些比喻精警动人。

君子非生异也，善假于物也出自(zì)于哪(nǎ)里(lǐ)？

　　正确(què)的表述是：“君子(zi)生(shēng)非异(yì)也，余(yú)宴简(jiǎn)善(shàn)假于(yú)物也。

　　”出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　这句话意思是竖裤：君子的(de)资质秉性(xìng)（跟一般人相(xiāng)比）没(méi)有什么不同，（只是）善(shàn)于借助外物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖(m成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份ài)性”，指资质、禀赋。

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