日本四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热(rè)议日本国一(yī)起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很(hěn)多(duō)，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来(lái)的，要制作这么(me)长的(de)剑，就必须有相当大的(de)炉(lú)子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带(dài)来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的(de)水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍(biàn)可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的(de)坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地定义(yì)这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公(gōng)元(yuán)二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专家困惑(huò)的是，在这么(me)一个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示(shì)意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中(zhōng)国(guó)史书中有(yǒu)。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立的(de)“邪马台(tái)国”，并对该国情况作(zuò)了(le)交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马(mǎ)台(tái)国和现代日(rì)本(běn)国的形成(chéng)具(jù)有重大意义，日本学(xué)者(zhě)因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开(kāi)后在全(quán)日(rì)本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织(zhī)各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文(wén)物(wù)进行了(le)考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的(de)历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西(xī)发现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的(de)。

莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳(huì)。当年(nián)的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

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