黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安危是每(měi)个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就(jiù)显得至关重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的野心只能(néng)持续(xù)不断(duàn)地发挥(huī)野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的(de)印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁(jìn)，随之他们请求加(jiā)入(rù)中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗(qí)。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国(guó)家(jiā)局势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润的气候，非常适合(hé)农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随(suí)之沦为英国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个(gè)南亚(yà)的(de)小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的宗教和(hé)人文历史。这起源(yuán)于一个神话传(chuán)说(shuō)。一(yī)个(gè)有着浓(nóng)厚(hòu)佛(fú)学(xué)思想的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由(yóu)于当地(dì)人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生(shēng)看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他的身上能(néng)够(gòu)看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的(de)国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在(zài)了百年，就消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利(lì)不如人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金最初(chū)的(de)建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国(guó)家(jiā)灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据(jù)着重要的地理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交于(yú)印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的牵制，他(tā)只能签订下(xià)和平条约，被(bèi)印度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸如外交，经济，等(děng)一系列权(quán)利(lì)。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国家的风(fēng)气也与执(zhí)政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初以佛(fú)学文化(huà)建立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人(rén)民也(yě)皈依(yī)安乐。

但(dàn)是(shì)后代的传(chuán)承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡(xī)金也有别(bié)国居(jū)民的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人反思(sī)的(de)同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积(jī)极学习外国(guó)，放(fàng)眼全球(qiú)化的(de)趋势(shì)，也未(wèi)必不是(shì)一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无(wú)奈后，向中国发起了(le)求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝(cháo)时期，锡(xī)金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

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那(nà)是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人(rén)民(mín)眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受(shòu)西(xī)藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的(de)角度(dù)来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择(zé)了(le)联(lián)姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵(qīn)一战，清(qīng)政(zhèng)府更是出(chū)兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系也(yě)日益密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复(fù)向中国(guó)释(shì)放(fàng)了(le)求(qiú)助信(xìn)号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相当可(kě)观(guān)的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良(liáng)选择。

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毕竟(jìng)锡金(jīn)的地(dì)理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地(dì)区和大(dà)陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴阶段的(de)中(zhōng)国(guó)没必要选择投入(rù)。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一个(gè)重要的地理位置(zhì)，面(miàn)对大国(guó)的(de)虎(hǔ)视眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没有有效(xiào)的军队(duì)，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化实力和(hé)经济实(shí)力，这样才在国际(jì)之间拥有话语(yǔ)权。

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