人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人(rén)去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根据死(sǐ)者去(qù)世的时间，再配(pèi)合(hé)天干地支计(jì)算出来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七七(qī)四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作(zuò)客。上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后一(yī)个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天(tiān)就要举行一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也(yě)要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七(qī)四(sì)十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一(yī)次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上或插于(yú)死者(zhě)落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做(zuò)一次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢(féng)七(qī)举行(xíng)道(dào)场功(gōng)德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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