星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过(guò)它的(de)大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发光的(de)宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五(wǔ)色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的(de)形(xíng)成(chéng)主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就是(shì)变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样(yàng)本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头(tóu)燃(rán)烧就可(kě)以(yǐ)达到(dào)。其次(cì)是结石(shí)说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输(shū)尿管(guǎn)结(jié)石的(de)疼痛(tòng)程(chéng)度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有(yǒu)结(jié)石(shí)，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没(méi)有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍(shě)利子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没(méi)有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他(tā)在人(rén)们(men)心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔(tǎ)国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来到(dào)台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更(gèng)言传(chuán)身教，积极(jí)投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世(shì)之(zhī)心，为入(rù)世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了(le)许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)娜能组成什么词，娜字能组什么词语宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星(xīng)云(yún)大师(shī)的(de)20条箴言(yán)

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人(rén)，一个(gè)人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是(shì)人(rén)生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是(shì)世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是(shì)要我们大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无(wú)对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切娜能组成什么词，娜字能组什么词语事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失(shī)良(liáng)机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实(shí)在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要(yào)如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听(tīng)得(dé)多(duō)、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè娜能组成什么词，娜字能组什么词语)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个(gè)人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该(gāi)学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也(yě)没(méi)有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)供你们(men)学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据(jù)：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不(bù)同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是(shì)我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等，我们(men)要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了(le)戒(jiè)律与法(fǎ)制之(zhī)外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应(yīng)本诸(zhū)出离(lí)心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就(jiù)好，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世(shì)间这(zhè)种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了(le)道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它(tā)结(jié)束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设有的(de)，要空了才(cái)有，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来(lái)人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社(shè)会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛(fú)教界一(yī)个正派(pài)的团(tuán)体。

但(dàn)世间的(de)人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派(pài)来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要(yào)对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的(de)成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛(fú)光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必(bì)对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的(de)制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都(dōu)按照(zhào)常(cháng)住的循序，不(bù)要(yào)有所(suǒ)争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信心的(de)种子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心(xīn)公益(yì)者(zhě)的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办(bàn)的几所大(dà)学、中学等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对(duì)那(nà)些募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化教(jiào)育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到(dào)环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再回来的(de)一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福(fú)，我也难(nán)以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望(wàng)大(dà)家(jiā)都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了(le)。

对于(yú)人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上(shàng)简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大(dà)学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是(shì)未来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大(dà)家相互(hù)勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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