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徙木(mù)立信的故(gù)事阐明晰什么道(dào)理，徙木立(lì)信给告(gào)知(zhī)了咱们什么

　　“徙木立(lì)信”说的(de)是商鞅在施行变法(fǎ)前为(wèi)了获(huò)得人们的信赖，就(jiù)在城门(mén)处(chù)说只需有人能(néng)将木杆(gān)搬到(dào)指(zhǐ)定方位就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许(xǔ)诺(nuò)的(de)故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”指经(jīng)过(guò)某(mǒu)种手法(fǎ)树(shù)立典型，而使大众服气(qì)的(de)行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐(kǒng)全国议己。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃(nǎi)立(lì)三丈之木于国(guó)都(dōu)市南门，募民有能徙置(zhì)北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什(shén)么道(dào)理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施(shī)行变法前(qián)为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金(jīn)，最终(zhōng)有人照办(bàn)，商鞅就(jiù)实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法树立(lì)典型，而使(shǐ)大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝(xiào)公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立三(sān)丈之木于(yú)国都市南门，募民(mín)有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要(yào)施行变法(fǎ)图强方针，唯恐全国(guó)人对自己(jǐ)发生非(fēi)手举(jǔ)辩议。

　　法则现已齐(qí)备(bèi)，但(dàn)没有(yǒu)发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大(dà)众不信赖，所以在国都(dōu)商场南门(mén)立下(xià)一根三丈长的木杆，招募大众(zhòng)有可以(yǐ)搬到(dào)北门的就赏给(gěi)十(shí)镒黄金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没有(yǒu)人敢(gǎn)去(qù)搬(bān)木(mù)杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告(gào)指令说：“有可以搬曩(nǎng)昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给(gěi)他五十镒黄(huáng)金，以标明没(méi)有诈骗。

　　总算(suàn)公布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木(mù)立信一事，而叹吾(wú)国国民之(zhī)愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而(ér)叹数(shù)千年(nián)来(lái)民智之(zhī)不开(kāi)、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其说(shuō)。

　　法则者(zhě)，代(dài)谋(móu)美(měi)好之具也。

　　法则(zé)而善(shàn)，其美好吾民也必多，吾民方恐其不(bù)布此法则，或布而恐(kǒng)其不生效能，必竭全力以(yǐ)保证之，保持之，务使(shǐ)到达完善(shàn)之意图而止。

　　政(zhèng)府国民相互(hù)倚系(xì)，安有不信之(zhī)理？法(fǎ)则而不善，则不唯(wéi)无美好之可(kě)言，且有损害之足惧，吾民又必(bì)竭全力以阻(zǔ)挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安有(yǒu)信之之理？乃若商鞅之与秦民适(shì)成此(cǐ)份额之对立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法也。

　　今试(shì)一披吾国四千余年之记载(zài)，而求其利国福民(mín)巨大之政治家，商鞅利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗不名列前茅乎？鞅当(dāng)孝公之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷，举国疲(pí)惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而(ér)欲打败诸国，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所以而(ér)变法之(zhī)令出，其法惩奸宄以(yǐ)保公民之权力(lì)，务耕织以增进国(guó)民之(zhī)富力，尚军(jūn)功以树国威，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来未(wèi)有之(zhī)大方针，民何(hé)惮(dàn)而不信？乃(nǎi)必徙木以立信者，吾所以知政者之具费苦心也，吾所以知吾国(guó)国民之愚也，吾所以知数千年(nián)来(lái)民(mín)智(zhì)漆黑(hēi)国(guó)几(jǐ)蹈于消亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是(shì)此(cǐ)民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若(ruò)令彼东(dōng)西各答消(xiāo)文明(míng)国民闻之，当必捧腹而笑，舌(shé)而(ér)讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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