盛唐时期贵族(zú)以(yǐ)肥为美(měi)，中国四大美人之一的(de)杨玉环便是(shì)丰腴美(měi)人。

但(dàn)随着时代变迁(qiān)，人们的(de)审美也(yě)因为(wèi)各(gè)国来(lái)往交流发生变化。

现在越来越多的年轻(qīng)人喜欢异域风情的长相，因(yīn)为这和国内普遍长相有着明显(xiǎn)区分，在人群中更容易留下印象。

但是异域风情不仅仅局限于海外，在我(wǒ)国新疆这个(gè)地(dì)方，同样拥有众(zhòng)多(duō)眼窝(wō)深遂、浓(nóng)眉(méi)大(dà)眼的美(měi)女(nǚ)。

如今电视上(shàng)经常看到的女星，大多数来(lái)自新疆。但有区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来一个奇怪的(de)现象，那(nà)就是很少有新(xīn)疆女孩子会嫁到内陆(lù)生活(huó)，这(zhè)其(qí)中(zhōng)有什么(me)不(bù)可言说(shuō)的隐情(qíng)吗？

那么(me)新疆姑(gū)娘们(men)又是怎么看待这个问(wèn)题的(de)区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来 line-height: 24px;'>区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来呢？

新(xīn)疆的风土人情(qíng)和内陆有(yǒu)很大差异(yì)，因(yīn)为这(zhè)里是个多民族(zú)聚集(jí)的地区，不同的民族有着(zhe)各自的(de)宗教信(xìn)仰(yǎng)和习俗，他们说(shuō)着民族的语言，饮食习(xí)惯也和内陆有(yǒu)所不同。

中国人(rén)拥(yōng)有宗教信仰(yǎng)自(zì)由(yóu)，新疆的大部分姑娘(niáng)因从小(xiǎo)生长的环境和接受的文化教育，不同程(chéng)度上都(dōu)有自(zì)己的信仰(yǎng)。

而内陆大部分男性(xìng)都(dōu)是无神论者、不信(xìn)奉神(shén)佛，或者说是唯物(wù)主义者，一些宗(zōng)教文化方(fāng)面的规定和习俗会让(ràng)这些男性(xìng)无法适(shì)应，也不是(shì)所有人都能接受，自(zì)然而然(rán)地，他们也不会与意(yì)见(jiàn)不(bù)合的人(rén)组合家庭。

再(zài)来(lái)说说饮食方面(miàn)，除了素(sù)食主(zhǔ)义者外，肉(ròu)是内(nèi)陆人一日三餐不可或缺的食物，它们通常以(yǐ)配菜的形式出现在饭桌上(shàng)。

相较于内陆人(rén)以水稻和小麦作为(wèi)主食，肉(ròu)类(lèi)被新疆人(rén)摆(bǎi)在了主(zhǔ)位。

饮食(shí)习惯无法达到统一(yī)的人即使结(jié)了婚，也(yě)难免会(huì)因(yīn)为一日三餐(cān)意(yì)见不合，久而久之分(fēn)歧(qí)变大，也不利于家庭(tíng)和(hé)睦(mù)。

影响新疆人和内(nèi)陆人结婚的最大因(yīn)素(sù)还是文化差(chà)异。

国家(jiā)与国家之间有文(wén)化(huà)冲突，地区与地区之间也存在(zài)同样(yàng)的问题。

试想(xiǎng)一下(xià)，两个在文(wén)化差异巨大的环(huán)境中成长的(de)人，若其中(zhōng)一方要为了另一方改(gǎi)掉养(yǎng)成了二十多年(nián)的生活习(xí)惯(guàn)，放下偏见去(qù)学习(xí)、适应他们(men)的习俗文化，是一件多不容(róng)易的(de)事情？短时间内也难(nán)以完(wán)成(chéng)。

更何况大多数(shù)父母也(yě)不希望(wàng)自己看(kàn)着长大的女儿嫁到遥远的内陆(lù)，每天(tiān)看不见(jiàn)也摸不着，内陆男性哪怕有超(chāo)强的适应(yīng)能力(lì)，也难过(guò)女(nǚ)方父母(mǔ)那一(yī)关(guān)。

虽(suī)说恋爱是(shì)两个人的(de)事，但(dàn)从恋(liàn)爱走(zǒu)向婚(hūn)姻(yīn)总要(yào)牵(qiān)扯到(dào)两方的家庭，要做到(dào)两碗水端平，确实(shí)不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央(yāng)嘉措、高渐离。。。古(gǔ)人的名(míng)字实(shí)在是太美了！是不是很(hěn)羡慕呢？

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