治理国政(zhèng)，要在祸乱没有(yǒu)产生(shēng)以(yǐ)前(qián)就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的(de)萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对(duì)人生的(de)体(tǐ)验和(hé)对万物的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几成(chéng)而(ér)败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总(zǒng)是在事情快要成(chéng)功的(de)时候失(shī)败了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初始时的那种热情，缺(quē)乏韧(rèn)性，如果能够做到(dào)“慎终如始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老子河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话认为，一个(gè)人应发挥智能或技(jì)能的(de)最(zuì)佳状态，只有在心理(lǐ)平(píng)静的自然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开(kāi)始的时候那样谨慎从事，就不会出(chū)现失败(bài)的事情了(le)。

起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道(dào)德(dé)经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于(yú)毫末；九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；千(qiān)里(lǐ)之(zhī)行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；千(qiān)里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚下(xià)第(dì)一(yī)步开始走出来的。

　　该则表现了(le)细微积累，认真(zhēn)踏实的(de)重要性，激励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德(dé)经》中汪(wāng)塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德(dé)经》中最(zuì)抽象的(de)概念范(fàn)畴，是天地万(wàn)物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点，但(dàn)不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法(fǎ)自然之道，在辨证的反向转化(huà)之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之(zhī)母，阴阳对立与统(tǒng)一是万(wàn)物的(de)本质体现，物极(jí)必反(fǎn)是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之(zhī)道主张纯(chún)朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊(pō)等因(yīn)循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为而治，不(bù)生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三(sān)个层面(miàn)构(gòu)成了《道德经》的主题，同时也使得《道(dào)德经(jīng)》一书在结(jié)构上经由“物(wù)理至哲学至伦(lún)理至政(zhèng)治(zhì)”的逻辑(jí)层(céng)层递进，由自然之(zhī)道进入到伦理之德，最终归(guī)宿于(yú)对理想政(zhèng)治的设(shè)想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出通向理想社会秩序(xù)的光明正道。

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