生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)是这句(jù)话(huà)的意思为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思翻译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整理了这篇文言文的(de)相关知识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又(yòu)“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子(zi)监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介(jiè)宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是(shì)文言文(wén)常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就(jiù)是介宾结(jié)构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道，状语(yǔ)是(shì)用来(lái)修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语(yǔ)动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时(shí)，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高(gāo复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思)兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时(shí)，往往(wǎng)需要用介词来(lái)引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引(yǐn)入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结(jié)构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有(yǒu)状语后置(zhì)的情况，例如问题中的例子，也(yě)可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早(zǎo)于复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思我(wǒ)”。

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