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为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集·语录下(xià)》中的一(yī)句(jù)话，阐述(shù)了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑(yí)则(zé)大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问，有疑(yí)问(wèn)才能有进步(bù)的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进步(bù)，有(yǒu)大(dà)的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑(yí)：没(méi)有(yǒu)疑问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大(dà)的的疑(yí)问(wèn)和困惑并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟(wù)的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现了(le)辩证否定观(guān)，既(jì)肯定(dìng)又否(fǒu)定，既保(bǎo)留(liú)又克服(fú)；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝之者(zhě)识(shí)”体现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失(shī)之(zhī)”形容学习勤奋(fèn)，进(jìn)取心(xīn)强，体(tǐ)现了意识的能(néng)动作用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集》于(yú)《象山先(xiān)生全(quán)集》的(de)卷次一仍(réng)其旧，共(gòng)有(yǒu)正文(wén)三十六卷，只是加有一(yī)个前言和(hé)附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊集(jí)》的(de)各卷之中，其中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书(shū)立说，其语录和少量诗文(wén)由其子陆持之(zhī)于开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》2022年中国人平均身高是多少，中国最新身高统计数据出版发行。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省(shěng)金溪县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学(xué)家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称(chēng)存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象(xiàng)山先(xiān)生”，学(xué)者常称(chēng)其为“陆象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇(yǒng)士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭(zāo)给事中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖，与朱(zhū)熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守(shǒu)仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中(zhōng)国儒家(jiā)精神的(de)真正(zhèng)体现(xiàn)，不仅对中国，也(yě)对(duì)日本、韩国、新加坡(pō)等国的思想和(hé)社会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进(jìn)读音是什么？

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南(nán)宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做(zuò)学问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着问题(tí)学(xué)习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵(guì)有疑”、“读死书不如(rú)不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的(de)思想接近(jìn)程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认(rèn)为朱(zhū)熹的“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理(lǐ)，人周围的(de)一(yī)切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作(zuò)为心理器官(guān)、而(ér)是(shì)作为道德(dé)实体(tǐ)加以论述，认为人们的一切道德意(yì)识(shí)、道德准则等无不包括于人心之中。

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