转世灵(líng)童这(zhè)个词语不知道大家有(yǒu)没(méi)有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第(dì)一(yī)次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理解(jiě)这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的事情(qíng)到底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或者(zhě)又是从其(qí)他(tā)地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居然是(shì)用(yòng)抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们下面就详细(xì)了解了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说(shuō)起来(lái)这种事(shì)情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵(líng)童其实根本(běn)不是(shì)我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在(zài)即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方(fāng)式(shì)，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继(jì)承(chéng)从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办(bàn)法，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政(zhèng)府册(cè)封才(cái)能得(dé)以确认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世的认(rèn)定(dìng)权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在(zài)中(zhōng)央手中(zhōn双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义g)，由中央直接审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前的非(fēi)掣签方(fāng)式实(shí)在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科(kē)学依据，只不过是一种(zhǒng)文(wén)化而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不(bù)理解但(dàn)也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上(shàng)下(xià)几千年，很(hěn)多文(wén)化都是(shì)现在的我们所不能(néng)完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)还没(méi)有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定有道理，当然(rán)不(bù)管是转世灵童还是转世制度(dù)现在基本上(shàng)都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大家(jiā)生活(huó)如此(cǐ)丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心这种(zhǒng)问(wèn)题啊(a)。

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