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劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人劳力者治于人这句话的意思(sī)是(shì)什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是什(shén)么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的(de)劳(láo)心者就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被管理者了。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但是(shì)成为一个领导者真的不容(róng)易，成功领导的(de)关键是成(chéng)功管(guǎn)理他人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而(ér)不(bù)怒，遇(yù)变故(gù)之起而不惊，当非常之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际(jì)能力，能独当(dāng)一面(miàn)，可以做(zuò)中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的(de)所有的特质(zhì)，才能做(zuò)一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为(wèi)领(lǐng)导者(zhě)的级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是(shì)成为领(lǐng)导(dǎo)必修的基(jī)础课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努力，成功(gōng)的(de)领导都具有(yǒu)一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群能(néng)够(gòu)打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的(de)人放在正(zhèng)确的位置，这是高明(míng)的(de)用人方法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人，更具(jù)有领导(dǎo)素(sù)质，就可以考虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳(láo)动，中等(děng)的橘羡做(zuò)脑力(lì)劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者治于人；治于人者食人，治人(rén)者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的(de)人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动(dòng)者(zhě)受人统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下(xià)通行的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千(qiān)余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子(zi)及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想观(guān)点和政治(zhì)活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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　　“劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳(láo)心(xīn)者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都(dōu)想当(dāng)领导，但是成(chéng)为一个领(lǐng)导者(zhě)真的不容(róng)易，成功领导的关键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非(fēi)常之(zhī)谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛的交际(jì)能力(lì)，能(néng)独当一面，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用人(rén)不(bù)刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中能力运(yùn)用自(zì)如，做(zuò)一(yī)个(gè)顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素质越高(gāo)，成(chéng)为领导者的(de)级(jí)别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是(shì)成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力于20%的(de)人的努(nǔ)力，成功的(de)领导都具有一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的人(rén)，只有错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有(yǒu)领(lǐng)导(dǎo)素质，就可以考(kǎo)虑做领导了(le)。

劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)。是(shì)什么(me)意(yì)思？

　　意思是(shì)：下等的做体力(lì)劳(láo)动(dòng)，中等的(de)橘(jú)羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人；治(zhì)于人者(zhě)食(shí)人(rén)，治(zhì)人者食于(yú)人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的(de)人做(zuò)脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的(de)人做体(tǐ)力(lì)劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者(zhě)供养(yǎng)别(bié)人(rén)，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人供养，这是普(pǔ)天之下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故(gù)总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观(guān)点(diǎn)和政(zhèng)治活动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

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