夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是不(bù)要跟夏天的虫(chóng)子谈(tán)冰，它不(bù)懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同的人相处(chù)，最好的(de)方式(shì)莫过(guò)于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于(yú)冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道(dào)者(zhě)，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之(zhī)在天(tiān)地(dì)之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处(chù)一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边(biān)了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是(shì)我。芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗p>

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不(bù)相(xiāng)信；

　　如(rú)今(jīn)我看(kàn)到你的涵(hán)量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它(tā)谈论(lùn)冰，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道(dào)什么时候才(cái)会停息(xī)，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河(hé)，简直不(bù)是用一般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受(shòu)到(dào)阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在(zài)大山里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里(lǐ)敢自(zì)以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一(yī)个人来(lái)说，只(zhǐ)是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就(jiù)跟(gēn)你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人(rén)生长环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了一个道(dào)理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不(bù)能和(hé)一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不(bù)能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面意思，我们(men)可能会(huì)觉(jué)得，庄子这(zhè)句(jù)话是(shì)在(zài)讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确(què)实在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢(bà)了(le)：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对(duì)应(yīng)道家思想的特(tè)色，会发现道(dào)家思(sī)想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们(men)，人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而(ér)然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每(měi)个人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我(wǒ)们(men)，每(měi)个人因为自己生命里独(dú)特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的思想都各具特色(sè)，这(zhè)种特色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各(gè)自生活(huó)经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是(shì)生命发展的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如(rú)意的(de)境(jìng)遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度(dù)要求自己(jǐ)和(hé)别(bié)人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越的处(chù)境(jìng)时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对(duì)象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对(duì)方的生活经验和知(zhī)识背(bèi)景出(chū)发，以对方能(néng)理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方(fāng)认为自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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