日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近(jìn)，日(rì)本(běn)网(wǎng)友热议日(rì)本国(guó)一(yī)起重大(dà)的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人(rén)员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前的(de)古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本(běn)，在东亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字(zì)也是中国(guó)传过去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不(bù)会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并(bìng)没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本(běn)专家面对本(běn)国(guó)媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的(de)杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本(běn)拥(yōng)有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡(dù)来(lái)人(rén)，是(shì)日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在(zài)日本(běn)的(de)时候，渡来(lái)人(rén)不只带来的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化(huà)也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一(yī)时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大(dà)的国(guó)家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是(shì)现代日本的(de)起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日本(běn)学者(zhě)称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史(shǐ)学(xué)界有一(yī)默(mò)认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了(le)交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来(lái)中国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台国(guó)及女王的(de)记(jì)载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是(shì)“空白(bái)的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代(dài)日(rì)本国的(de)形(xíng)成(chéng)具有(yǒu)重大(dà)意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在(zài)全(quán)日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不(bù)难(nán)理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的(de)历史不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日(rì)本(běn)专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

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日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东(dōng)西(xī)放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中(zhōng)国和(hé)日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会(huì)走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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