十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五(wǔ)、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自(zì)己(jǐ)三世(shì)因果，地藏(cáng)经十(shí)斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的(de)生活(huó)小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋日,以及(jí)民众修习实践蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的的(de)压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代(dài)了道教十(shí)斋(zhāi)日(rì),在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按照(zhào)一(yī)般(bān)佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的(de)初八日、十四日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入(rù)佛(fú)教经典(diǎn)，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的(de)称谓，似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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