从哲学的(de)角度，这(zhè)属(shǔ)于(yú)一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世(shì)界观中，“方生方死”的(de)观点承认事物都在(zài)不停地运动变化(huà)，但(dàn)否认了相对(duì)静止的存(cún)在(zài)，否认事物运动变化中也存在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事(shì)万物(wù)正在(zài)不断(duàn)地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意(yì)思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为(wèi)世界万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了(le)我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必(bì)然会(huì)失序(xù)的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持(chí)的(de)行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没(méi)敏胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的(de)是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的(de)，整(zhěng)体状(zhuàng)态(tài)就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对(duì)于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di)。

　　两种秩(zhì)序显然是(shì)两(liǎng)种不同(tóng)的(de)存在形态。

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