春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国是(shì)春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人的(de)。

　　关于(yú)春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国(成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思guó)人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国以及春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门生(shēng)，鬼谷(gǔ)子是战国时期的(de)哪个(gè)国家(jiā)的人等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国(g成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思uó)

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的(de)史学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实(shí)意志，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如(rú)何将(jiāng)内在的精神运(yùn)用于(yú)外，如何以内在的心(xīn)神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁义道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来学成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书(shū)推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之得益(yì)与否，关(guān)系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之(zhī)策略(lüè)是否得当，则(zé)关系到经(jīng)济上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即(jí)使在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也(yě)关系到(dào)一人之处(chù)世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地方(fāng)都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴，湖南的(de)大庸，湖耐让(ràng)北的(de)当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还(hái)有新(xīn)疆的哈密(mì)。

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