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这是牛(niú)顿的(de)亲笔手稿，在著名的苏富比拍卖(mài)会上被人以(yǐ)37万(wàn)8千英镑所拍得，这(zhè)份手(shǒu)稿总共有三张纸和六(liù)面(miàn)的(de)内(nèi)容，而(ér)且(qiě)呢手稿的每条边都有烧毁(huǐ)的痕迹。

这据说(shuō)是当(dāng)时牛顿养了一条狗叫做钻(zuān)石，狗狗不小心撞倒了放在(zài)桌上的蜡烛，结果房(fáng)子就烧了(le)起来(lái)，这份手(shǒu)稿(gǎo)就是在火(huǒ)灾(zāi)之(zhī)后被救出来的文件。令人感兴趣的(de)地(dì)方是(shì)，这份手(shǒu)稿(gǎo)上面(miàn)研究的不是物理或者(zhě)数学，而是牛顿想通过研究(jiū)古埃(āi)及的金字塔，来一窥圣经上末世(shì)论的(de)研究过程。

今天(tiān)我们就来聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一位(wèi)伟大的科学家，提出(chū)了万有(yǒu)引(yǐn)力牛顿三大运动定(dìng)律，还跟莱布尼兹几(jǐ)乎同时。其实(shí)牛顿(dùn)除了是(shì)物理学家数学家以外，他也很(hěn)热衷(zhōng)于(yú)天文学自然哲(zhé)学(xué)还有炼金(jīn)术，很多人觉得很奇怪为什么如此伟大的科学家，在晚年(nián)的时(shí)候为什(shén)么(me)会去钻研一些与科(kē)学对立(lì)的玄学东西呢？比如说神学。

但是实际上牛顿一生都(dōu)信(xìn)仰(yǎng)上帝(dì)，他(tā)写了许多的书，这些书中几乎有80%是写关于(yú)神(shén)学的(de)。所以牛顿是一个完完全全有神论者，他做的(de)一系列的科学研究也是为了更好地去证明上帝(dì)的(de)存在(zài)，所以他从(cóng)一开始就在研(yán)究神学而并非后(hòu)期转行。用(yòng)牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞(fēi)机看一眼就知道这(zhè)不是自然形成的，而是(shì)出(chū)于智慧的设计和创造，更何况这个规律有序的宇(yǔ)宙万物，万物非(fēi)常(cháng)精妙的(de)规则证明了上帝有多厉害。

著名的经济(jì)学家凯(kǎi)恩斯就曾经这样形容(róng)牛顿。他说(shuō)牛顿(dùn)不是理性(xìng)时代的第一人，他是最后(hòu)一位魔法师(shī)，所以我们可以知道物理学成就只是(shì)牛(niú)顿毕生所研究(jiū)的领(lǐng)域(yù)里(lǐ)面(miàn)，其中一小部(bù)分而已。

那(nà)在开头提到了牛(niú)顿亲笔(bǐ)的手稿里面，牛顿(dùn)到底在研究什么呢？他其(qí)实是想(xiǎng)要(yào)了解古埃及人所使用的长度(dù)单位实际上到底是多长。那他为什么要(yào)研究(jiū)这(zhè)个(gè)呢？其中最重要的一(yī)个原(yuán)因是想用(yòng)来(lái)在天文的尺度上面(miàn)验(yàn)证(zhèng)自己提出的(de)万有(yǒu)引力的定律，为了做到(dào)这点(diǎn)他就必须知(zhī)道地球(qiú)的周(zhōu)长是(shì)多(duō)少，其实(shí)地球的周长有多长，早(zǎo)在(zài)公元前200年左右就有古希腊的数(shù)学家(jiā)厄拉托西尼给计算出来了。

但牛(niú)顿觉得厄拉托(tuō)西尼这(zhè)个数(shù)据不够准确，于是他又(yòu)找到了另一位(wèi)古(gǔ)希腊(là)的(de)哲学家阿纳科西曼德所提(tí)出(chū)的数据。这位阿纳科西曼德是世界上(shàng)第一(yī)位绘制(zhì)出世界(jiè)地(dì)图的人，牛顿就(jiù)觉得他的数据会比较准(zhǔn)确。但是这里出现了(le)一个问题，阿纳科西曼德所使用的数据长度单位跟牛顿所(suǒ)使用的长度单位完全不同，古希腊(là)人(rén)所使用的长度(dù)单位是Stadion，牛(niú)顿经过一番推测认为古希腊人所使(shǐ)用的长度单位很可能源自于埃及人所(suǒ)使用的单位(wèi)。

于是，牛(niú)顿找了在当时(shí)研究(jiū)古(gǔ)希腊金字(zì)塔的第一人约翰格利弗的著作(zuò)。试(shì)图去了解(jiě)古(gǔ)希(xī)腊人在建筑金(jīn)字塔的(de)时候(hòu)，所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位到底有(yǒu)多(duō)长(zhǎng)，所以只要(yào)了解金字塔所(suǒ)使用的长度单位(wèi)到(dào)底有多(duō)长，他(tā)就可以反推出(chū)阿纳科(kē)西曼德(dé)所提出的地球周长数据(jù)。从而尽可(kě)能地从天文学的程(chéng)度上去(qù)验证他的万有引力定律。所(suǒ)以统一度(dù)量(liàng)衡这个东西实在是(shì)太重要了。

除此之外，牛顿之所以研究古埃及(jí)的(de)长度单位(wèi)还有另一(yī)个原因，那就是他(tā)想要了解旧约圣(shèng)经上所描述的末世论的(de)奥秘。在圣(shèng)经中就描述了以西结在(zài)异(yì)象中看到(dào)了一(yī)座宏伟的圣(shèng)殿(diàn)，根据犹太教的末(mò)世论这很有(yǒu)可能就是(shì)所(suǒ)谓的(de)那第三圣殿。第(dì)一圣(shèng)殿指的就是所罗(luó)门王所建造的所(suǒ)罗门圣殿，在(zài)公(gōng)元前960年建造完成，但是在公(gōng)元前587年(nián)被巴比伦王尼布贾(jiǎ)尼撒二世给(gěi)摧(cuī)毁了。

后来(lái)圣殿在公元前516年重建，这就是第(dì)二圣殿。但是这第二圣殿在公(gōng)元(yuán)70年的(de)时候又被罗马(mǎ)帝国镇压犹太(tài)人(rén)的将军提(tí)图斯给摧毁(huǐ)掉(diào)，只留(liú)下(xià)一面墙(qiáng)，这就是(shì)著名的(de)哭墙。在(zài)犹太教的末世论之中，未来将会有一位(wèi)弥赛亚(yà)降临，并(bìng)扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文且(qiě)在圣殿(diàn)山上建立起第(dì)三圣殿复(fù)兴伟(wěi)大古老的以色列(liè)王(wáng)国，然后人类将会(huì)进(jìn)入到一个幸(xìng)福的时代。所以犹(yóu)太教所谓的(de)末(mò)世论其实(shí)指(zhǐ)的(de)就是(shì)一(yī)个悲惨时代的结(jié)束(shù)，然(rán)后(hòu)进入到一个幸(xìng)福的新时代。

在(zài)圣经里(lǐ)就(jiù)有很多完整(zhěng)的对于第(dì)三圣(shèng)殿外观的描述。记载了它(tā)有多宽(kuān)、多高、多长以及有哪些出入口(kǒu)，有什(shén)么(me)殿、祭(jì)坛等(děng)等。牛顿认为圣经(jīng)里所有(yǒu)的内容(róng)都有(yǒu)他的奥秘(mì)在(zài)里面(miàn)，不(bù)是(shì)可以随便瞎写的(de)，他(tā)之所(suǒ)以写得这么(me)详细一定有他的(de)原因。所以只(zhǐ)要了解了这个第三圣(shèng)殿的(de)实际尺度就可以知道末世论什么时候会(huì)发生，弥赛(sài)亚什么时候会降临，这(zhè)就是(shì)他为什么研(yán)究金字(zì)塔的(de)原因。

有趣的是，目前已经有(yǒu)许(xǔ)多圣经里描写的(de)建筑都(dōu)在现实考古中(zhōng)被一一发现(xiàn)，所以这也让很多人(rén)相信圣经里面的内容现实存在的可信度(dù)很高，包(bāo)括里面还蕴藏着(zhe)一些圣经(jīng)密码(mǎ)，解(jiě)读(dú)了一(yī)些对(duì)扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文于未来世界的预测，这个有机会再详细讲解，当(dāng)然这里不是(shì)为了宣扬一些宗教信(xìn)仰(yǎng)，只是想让大家更加地了解牛顿到(dào)底做了(le)什么，包(bāo)括他为什么转行研究(jiū)神学。

我们也能(néng)从这份手(shǒu)稿里感受到(dào)牛顿对于追求真(zhēn)理(lǐ)的较真，不惧(jù)怕麻烦的研究精神。仅仅是一个长度单位，他就愿意花(huā)费这(zhè)么多(duō)精力去研究(jiū)，这也(yě)是(shì)他(tā)站在科(kē)学角度(dù)上对(duì)待(dài)科学的严谨和尊重(zhòng)。

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