庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是(shì)什么意思是世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思(sī)是什(shén)么天下本无事，世(shì)上本(běn)无事庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什么(me)意思

　　意思是：世界上本来没什么大(dà)事，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常(cháng)自(zì)己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一句是(shì)世上本无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过(guò)不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处(chù)理政事崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不(bù)这样(yàng)，百姓就会(huì)轻(qīng)忽并(bìng)且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树(shù)立(lì)威严吗？”最终没(méi)有听取（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆(lù)象先训诫(jiè)他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句他不(bù)明白我(wǒ)的话(huà)吗？一定(dìng)要责罚的话(huà)，应当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思是世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之的。

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庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意(yì)思(sī)是(shì)什(shén)么(me)天下本无事(shì)，世(shì)上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么(me)意思(sī)

　　意(yì)思(sī)是(shì)：世界(jiè)上本(běn)来没什么大(dà)事(shì)，都(dōu)是些无聊(liáo)的(de)人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的(de)自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句是世上本无事，全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事(shì)，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去相位，出(chū)任(rèn)益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻(jùn)法(fǎ)来(lái)树立威严吗(ma)？”最终没(méi)有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何(hé)愁不简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先(xiān)到的地(dì)方，百姓(xìng)和官(guān)吏(lì)都怀念他。

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