题西林壁古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗(shī)的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告(gào)诉(sù)我们(men)想认(rèn)清事物(wù)本质，就要(yào)从各个角度(dù)去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林(lín)寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就(jiù)是从东(dōng)面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是(shì)题(tí)在寺里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之(zhī)所以不能认(rèn)识庐山(shān)的真实面目，只是因(yīn)为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的(de)事物(wù)千姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂，身处其中往往(wǎng)很难看(kàn)清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位、多角度冷静客(kè)观地去观(guān)察与分析，就容易(yì)因为主客观的局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗(shī)，写得既有情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗山，游山十余日，并在(zài)西(xī)林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自(zì)己独(dú)特的观(guān)察(chá)和感(gǎn)受出发(fā)，勾画出庐山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作(zuò)者在措(cuò)写景物中，用(yòng)形象化的语言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画(huà)，没有细致具(jù)体的描(miáo)绘，但是却(què)从人们(men)正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中”，写诗(shī)人在观察中得(dé)到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻(kè)的道理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的(de)方面了解事物，既深入它的内部细察(chá)精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词(cí)话(huà)》中说(shuō)：“诗(shī)人(rén)对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明了这(zhè)一道理。

题西(xī)林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写景诗，又(yòu)是一(yī)首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述了(le)庐山不同的形张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低处看都呈(chéng)现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经(jīng)过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中.它(tā)告诉(sù)我(wǒ)们这样一个(gè)道理:现实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复(fù)杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处(chù),不是(shì)全方(fāng)位.多角度冷(lěng)静客观的深入观(guān)察与分析,就容(róng)易因为个人的(de)局限被局(jú)部(bù)现象所(suǒ)迷惑,对事物(wù)就难(nán)有(yǒu)全面正(zhèng)确的(de)认识(shí)。

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