夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是(shì)什(shén)么(me)意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可(kě)为(wèi)量(liàng)数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自(zì)多(duō)！计(jì)四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物(wù)之数(shù)谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各条河(hé)都注(zhù)入(rù)黄(huáng)河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的(de)两岸(àn)到河(hé)中的(de)小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好(hǎo)之处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东(dōng)行(xíng)，到(dào)了北海(hǎi)，向(xiàng)东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知(zhī)识少(shǎo)、伯(bó)夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵(hán)量是(shì)如(rú)此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和(hé)它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大(dà)海，就知道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什(shén)么时候才(cái)会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什(shén)么时候(h陈睿怎么了，b站陈睿事件òu)才(cái)停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却(què)不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不(bù)是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树木(mù)在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每(měi)用“万物(wù)”的说法来称事(shì)物数量(liàng)之多(duō)；

　　而(ér)人类不过(guò)只是(shì)万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为(wèi)每一个人来(lái)说，只是所有的(de)人之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像马身上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所(suǒ)操劳(láo)的(de)，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在(zài)差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青(qīng)蛙(wā)理解不(bù)了(le)。

　　我(wǒ)们(men)也不(bù)能(néng)和在(zài)夏天生又在夏天死的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方(fāng)面的(de)原因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知上存在(zài)差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)理解(jiě)难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的(de)直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不(bù)能(néng)和“在夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知上存在(zài)差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特(tè)色之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想层面和(hé)人生境界因为各(gè)自生活经验上(shàng)时间和空(kōng)间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命(mìng)发展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在不如意的境(jìng)遇(yù)之(zhī)中时(shí)，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方(fāng)法，从对(duì)方的生活经验和知(zhī)识背景出(chū)发，以对方能理解的观念来(lái)谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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