在关于(yú)东方朔的(de)传说中有(yǒu)很(hěn)多(duō)不可思(sī)议的(de)神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一(yī)，东方(fāng)朔更是说(shuō)这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照(zhào)做后真的(de)应验了，而(ér)究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个(gè)什么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什(shén)么它们(men)遇酒会真的(de)融化(huà)呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随着小(xiǎo)编(biān)一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出(chū)现和(hé)汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有(yǒu)一(yī)次汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认(rèn)识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的(de)他可(kě)能会(huì)有答案(àn)。

果(guǒ)然(rán)不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所(suǒ)以(yǐ)出现，是(shì)因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押过很多的无辜(gū)之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了老天爷(yé)，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接(jiē)着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫(一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？chóng)子放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个(gè)一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？怪哉(zāi)虫的(de)传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学(xué)解释去诠(quán)释这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实(shí)中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三(sān)味(wèi)书(shū)屋》也(yě)提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的(de)男孩子碰到这种问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾中再也没(méi)有问(wèn)先生(shēng)这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生的是不应该问这(zhè)些(xiē)事的，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知道(dào)，所谓不知道者，乃是(shì)不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私塾(shú)先(xiān)生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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