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粉骨碎身浑不(bù)怕要留清白在人间的意思是什么，粉骨(gǔ)碎身浑不(bù)怕后一句(jù)

　　出自明(míng)代于(yú)谦的《石灰吟(yín)》。

　　此诗托(tuō)物言(yán)志，采用象征手法，字面上(shàng)是(shì)咏石灰，实际借(jiè)物喻人，托物(wù)寄怀，表现了诗人(rén)高(gāo)洁(jié)的理想。

　　千锤万(wàn)凿出深山(shān)，烈(liè)火(huǒ)焚(fén)烧若(ruò)等(děng)闲。

　　粉(fěn)骨(gǔ)碎身(shēn)浑不怕，要留清(qīng)白在人间。

　　1.石灰吟：赞(zàn)颂石灰。

　　吟：吟颂(sòng)，指古(gǔ)代诗歌体裁的一(yī)种名称（古代诗歌的一种形式）。

　　2.千锤万凿：也作“千锤(chuí)万击”或“千(qiān)鎚万击”；

　　指无数次的锤击开凿，形容开(kāi)采石灰(huī)非常艰难。

　　千、万：虚词，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开(kāi)凿。

　　3.若等(děng)闲：好像(xiàng)很平(píng)常的事情。

　　若(ruò)：好像、好似；

　　等(děng)闲：平常，轻松。

　　4.粉骨碎身：也作“粉身碎骨(gǔ)”；

　　浑：亦作“全”；

　　怕：也作(zuò)“惜”。

　　5.清白：指石灰洁白(bái)的(de)本(běn)色，又比喻(yù)高尚的节操。

　　人间：人(rén)世间。

粉骨碎(suì)身浑不怕，要留清白在人(rén)间(jiān)的意思？

　　意思是：即(jí)使粉(fěn)身碎骨(gǔ)也毫(háo)不惧怕(pà)，甘(gān)愿把一身清白(bái)留(liú)在人世间。

　　出自：于(yú)谦·明《石灰吟》

　　千锤(chuí)万(wàn)凿(záo)出(chū)深山，烈火焚(fén)烧若等(děng)闲(xián)。

　　粉骨碎身浑不怕(pà)，要留清白(bái)在人间。

　　译文：石灰石只有经过千万次(cì)捶打才能从深山里(lǐ)开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当做很平常的(de)一(yī)件事。

　　即(jí)使粉身碎骨也毫不惧怕(pà)，甘愿把一身清白留(liú)在人(rén)世间。

　　石灰吟：赞(zàn)颂石灰(huī)。

　　吟：吟(yín)诵，指古代诗歌体裁(cái)的一种(zhǒng)名称（古代(dài)诗(shī)歌(gē)的一种形(xíng)式）。

　　千锤万凿：也作“千锤万击”或“千_万(wàn)击”；指无数次(cì)的锤击喊(hǎn)衫开(kāi)凿，形(xíng)容开采石灰非常艰(jiān)难。

　　千、万(wàn)：虚词，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿(záo)：开(kāi)凿。

　　若等闲：好(hǎo)像很平常(cháng)的事情。

　　若：好(hǎo)像、好似；等(děng)闲：平常，轻松。

　　清白：指(zhǐ)石(shí)灰洁白的本色，又比喻(yù)高尚的节操。

　　人间(jiān)：人世间。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。

　　次(cì)句郑斗腔“烈火(huǒ)焚烧若等闲”。

　　“烈火焚(fén)烧”，当然(rán)是指烧炼(liàn)石灰石。

　　加“若等(děng)闲”三字，又(yòu)使人感(gǎn)到不仅是(shì)在(zài)写烧(shāo)炼石灰石，它似乎还象征(zhēng)着志士仁人无(wú)论面临(lín)着(zhe)怎(zěn)样严峻的考验，都从(cóng)容不迫，视(shì)若等(děng)闲。

　　第三句“粉(fěn)身碎骨浑不怕(pà)”。

　　“粉身(shēn)碎骨”极形象地写(xiě)出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三(sān)字又(yòu)使我们联想(xiǎng)到(dào)其中(zhōng)可能寓(yù)有(yǒu)不(bù)怕牺(xī)牲(shēng)的(de)精神。

　　至于最后一句(jù)“要留清白(bái)在(zài)人间”，更是作(zuò)者在(zài)直抒(shū)情怀，立志要(yào)做纯洁清白的人(rén)。

　　作者于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深(shēn)受(shòu)百姓爱(ài)戴。

　　明英宗时，瓦(wǎ)剌(lá)入(rù)侵，英宗被(bèi)俘。

　　于谦(qiān)议立(lì)景(jǐng)帝(dì)，亲自(zì)率兵固(gù)守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再(zài)次野蛮统治(zhì)。

　　但英宗复(fù)辟后却以“谋(móu)逆罪”诬杀了这(zhè)位民族英(yīng)雄。

　　这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照。

　　此诗通(tōng)篇用象征手(shǒu)销塌法(fǎ)，以物比人，把物的性格和(hé)人的性格熔(róng)铸(zhù)成(chéng)一体。

　　言在物，而意(yì)在(zài)人，不言(yán)人而人在其(qí)中(zhōng)，似呼(hū)之即出。

　　风格豪迈，气势坦(tǎn)荡、铿(kēng)锵有(yǒu)力。

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