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劝百讽(fěng)一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的(de)意思是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而(ér)风(fēng)一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之(zhī)辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而效果(guǒ)适得(dé)其反。

　　梁启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之(zhī)深(shēn)，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一(yī)而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规(guī)讽正道的(de)言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒(jiè)，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　来(lái)源出(chū)处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的(de)是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言(yán)》，则本于《论语·子(zi)罕篇(piān)》：法语之言，能(néng)无从乎(hū)和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以(yǐ)法言就是作为(wèi)准则(zé)而对事情的(de)是非(fēi)给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反(fǎn)复问答的问答体形式，以(yǐ)铺(pù)叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨(zhǐ)归，结构(gòu)宏大(dà)，铺陈(chén)渲(xuàn)染了(le)大汉帝国无可比拟的(de)气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是说(shuō)赋中鼓励的(de)成(chéng)分过多,淹(yān)没了篇末(mò)的(de)讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本(běn)末(mò)倒置,结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大(dà)赋的批(pī)评。

　　劝(quàn)百讽一属(shǔ)于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝百(bǎi)讽-出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是(shì)对(duì) 扬雄的提(tí)法做了(le)自己(jǐ)的评价(jià)认为形容规讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋(fù),劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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