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古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到哪(nǎ)一年，公元1世纪是什(shén)么(me)年(nián)代(dài)是两种说法，一说(shuō)是公(gōng)元1年-公元(yuán)99年，一说是(shì)公元1年(nián)-公元100年的。

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公元1世纪是(shì)哪一(yī)年到(dào)哪一(yī)年，公元1世纪是(shì)什么年代(dài)

　　两种说(shuō)法(fǎ)，一(yī)说是公元(yuán)1年-公元99年，一(yī)说是公元1年-公(gōng)元100年。

　　世(shì)纪，指(zhǐ)计算年代的单位。

　　一个世纪是一百年，通常是(shì)指(zhǐ)连续的一百年。

　　当用来计算日(rì)子(zi)时，世纪通常(cháng)从可以被100整(zhěng)除(chú)的(de)年代(dài)或此后一年开始，例如2000年(nián)或2001年(nián)。

　　这种奇数(shù)的纪年法来自于耶稣纪元后，其(qí)中的(de)1年通常(cháng)表示(shì)“吾主之年”（year of our lord），因此(cǐ)第(dì)一世纪从(cóng)公元1年到公元(yuán)100年。

　　而20世纪则从公元1901年到公元2000年，因此2001年是21世纪的第(dì)一年。

　　不过，有人将公元1世(shì)纪(jì)定为99年，而以后的(de)世(shì)纪则为100年，如果(guǒ)按照(zhào)这种定义(yì)的话，2000年(nián)则为(wèi)21世(shì)纪的第一年。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　公元(yuán)一世(shì)纪(jì)发生的(de)历史大(dà)事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉(hàn)指的(de)是西汉末年王莽篡(cuàn)夺汉朝政(zhèng)权建立新朝的历史事件。

　　西(xī)汉(hàn)自(zì)汉(hàn)武帝以后，皆以(yǐ)外戚(qī)辅政，汉元帝(dì)皇后王政君，六十(s古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好hí)余(yú)年为(wèi)天下母，辅佐了四个(gè)皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政(zhèng)君(jūn)为凭借，最初装出恭谨(jǐn)勤劳的样子，不知(zhī)疲倦地(dì)工作(zuò)。

　　后来(lái)他广结名士和将相大臣，深(shēn)得人(rén)心，凡是来投奔他的，不论地方远近，出身贵贱，他一概收用(yòng)，让(ràng)他们(me古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好n)做官。

　　为了收买人心，他把(bǎ)从自己(jǐ)封邑里收来的(de)钱(qián)和(hé)粮，都拿(ná)出来赠送给宾客，而自己家里(lǐ)却过着(zhe)十分俭朴的生活，朝(cháo)野上下皆赞王莽。

　　汉(hàn)哀帝死后，王莽官居大司马，以太后(hòu)名义执掌(zhǎng)军政大(dà)权，立汉平帝，并把自(zì)己的女(nǚ)儿嫁给汉(hàn)平帝做(zuò)皇后，渐渐(jiàn)在朝(cháo)中大权独揽。

　　公元(yuán)5年（元始(shǐ)五年）十二月(yuè)，汉平帝死后，王莽指使同(tóng)党向(xiàng)太皇太后王政(zhèng)君上书，要求(qiú)让他代(dài)天子临朝。

　　王(wáng)政君无奈(nài)，只好顺从(cóng)这一要求，由(yóu)王(wáng)莽摄政，称为“摄皇帝(dì)”。

　　公元6年，王莽改(gǎi)年(nián)号为居摄元年(nián)。

　　三(sān)月，王莽立(lì)年仅两岁的刘婴(yīng)为皇太子，号称(chēng)“孺子婴(yīng)”，以效仿周公摄(shè)政旧事，为代(dài)汉做准备。

　　此后(hòu)数年间(jiān)，关于(yú)王莽代汉称帝的符(fú)命图谶(chèn)频繁(fán)出现。

　　公(gōng)元8年（居摄三年），梓潼人哀章(zhāng)制作铜匮，内藏《天帝行玺金匮(kuì)图》与《赤帝行玺某传(chuán)予(yǔ)黄(huáng)帝金策书》，伪托汉高祖(zǔ)遗(yí)命(mìng)，令王莽(mǎng)称帝(dì)。

　　于是王莽(mǎng)便到高帝(dì)祠庙(miào)接受(shòu)铜匮，然后戴上(shàng)王冠觐见太皇太后(hòu)，坐在未央宫前殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭(miè)亡，王莽达到了(le)他的托古改(gǎi)制、篡汉自(zì)立的政(zhèng)治野(yě)心。

　　2、白虎观会(huì)议

　　白虎观会议是东(dōng)汉章帝时(shí)召集大夫、博士、议(yì)郎、郎官和诸生在白虎观召开(kāi)的一次讨(tǎo)论儒家经典的学术会(huì)议。

　　自汉武(wǔ)帝时，董(dǒng)仲(zhòng)舒提(tí)出“罢黜(chù)百家，独(dú)尊(zūn)儒术(shù)”以(yǐ)来，儒家(jiā)思(sī)想逐(zhú)渐成为汉朝君主(zhǔ)的(de)统治思想支柱。

　　但(dàn)是由于当时(shí)各家儒学学派传承不同，对于(yú)儒家经(jīng)典的版本(běn)、内容多(duō)有争议。

　　虽然汉宣帝时曾(céng)召(zhào)开“石(shí)渠阁会议”加以统一，但(dàn)是(shì)经历王莽新朝的(de)战乱之后，各家的歧(qí)异再次抬头。

　　汉(hàn)光武帝刘秀于中元元年（公元(yuán)56），宣布(bù)图谶于天下，把(bǎ)谶纬之学(xué)正(zhèng)式确立(lì)为官方的统治思想。

　　为了巩固(gù)儒(rú)家思想的统治地(dì)位，使儒(rú)学与谶纬(wěi)之学进一步结合起来，汉章帝建初四年(nián)（公元79），召(zhào)集各(gè)地著名儒生(shēng)于洛(luò)阳白(bái)虎观(guān)，讨论五经异同(tóng)，这就是(shì)历史上有名(míng)的白虎(hǔ)观会(huì)议。

　　白虎(hǔ)观于(yú)当时乃(nǎi)是朝(cháo)廷修缮儒学之所。