黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来(lái)，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得至关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而(ér)强等国家的野(yě)心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自(zì)家大(dà)楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势(shì)动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传(chuán)说。一个(gè)有(yǒu)着(zgrandma意思中文翻译，grandma是什么意思译he)浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们(men)都(dōu)受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡(xī)金的国(guó)王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年(nián)，就消失(shī)在世界地图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大(dà)局势的(de)影响，正所谓天(tiān)时不(bù)如(rú)地(dì)利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么(me)小国(guó)被灭亡也(yě)是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭亡(wáng)的(de)结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶(è)龙，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的(de)羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离(lí)和锡(xī)金的关系，还(hái)打算占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选择(zé)印度(dù)人(rén)来(lái)当(dāng)国王。

这样(yàng)的(de)经历想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国(guó)的牵制，他只能签订下(xià)和平条约(yuē)，被印度管理国内的(de)资源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和(hé)风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的国(guó)家变(biàn)得(dé)复杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部(bù)的团结和强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的(de)民(mín)风，积极(jí)学(xué)习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未(wèi)来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的(de)这(zhè)层关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国(guó)形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危难(nán)，而(ér)之(zhī)后锡金也对(duì)西藏选择了联(lián)姻来加强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不(bù)作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放(fàng)在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变迁(qiān)总(zǒng)是不可(kě)磨(mó)灭的，随(suí)着1949年(nián)中(zhōng)国的(de)成立，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临着(zhe)被印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释(shì)放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中(zhōng)国(guó)不(bù)想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的(de)地理位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一(yī)切文(wén)艺(yì)，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的(de)变(biàn)迁，也(yě)是小国(guó)的生存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个重要的(de)地理位(wèi)置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的(de)锡金，也更加吸(xī)取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文化实力和(hé)经济(jì)实(shí)力(lì)，这(zhè)样才在国(guó)际之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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