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劳心者治(zhì)人劳力者治于人(rén)这句话的意思是什么(me)，劳心者治人(rén) 劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)是(shì)什么意思(sī)

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者被(bèi)人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就(jiù)是指领导(dǎo)者，劳力(lì)者指的是被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命当领导，但是(shì)成为(wèi)一个领导者真的不容易，成功(gōng)领(lǐng)导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也(yě)是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的(de)领导都(dōu)具(jù)有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的(de)体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能(néng)够打败一只羊海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人放在(zài)正确的位(wèi)置(zhì)，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思？

　　意(yì)思(sī)是(shì)：下(xià)等(děng)的(de)做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的(de)统治(zhì)者别人(rén)，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于(yú)人者食人(rén)，治人者食于人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳动，有的(de)人(rén)做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者受(shòu)人统治；被统治(zhì)者供养(yǎng)别人，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人供养(yǎng)，这是普(pǔ)天之下通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也(yě)，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其(qí)弟子(zi)的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活(huó)动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳心者就是指领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是(shì)成(chéng)为一个领导者真的(de)不容易，成功(gōng)领导的关键是(shì)成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而(ér)不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独当一(yī)面，可以做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上(shàng)上(shàng)面的所有的特(tè)质，才能做一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如(rú)果个中能(néng)力(lì)运用自如(rú)，做一个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功(gōng)，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能(néng)够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只(zhǐ)有错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把正确的(de)人放在正确的位置(zhì)，这是(shì)高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么(me)意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上等的统治者别人(rén)，该句引(yǐn)申(shēn)于孟子的《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于(yú)人：天(tiān)下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力(lì)劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普天之下(xià)通行的(de)原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺(yì)文志》著录《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外(wài)书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及(jí)其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四(sì)书(shū)》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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