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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意(yì)思解释，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思(sī)是：相(xiāng)近了会(huì)看你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远(yuǎn)离了(le)又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人(rén)为难养也(yě)，近之(zhī)则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛(fàn)指(zhǐ)所有的女性(xìng)，而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身(shēn)边人，小人则是与君子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨什(shén)么意(yì)思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)的意思：相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则不(bù)孙，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”意(yì)思(sī)是(shì)孔(kǒng)子说：“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊(a)！亲(qīn)近他们则恃(shì)宠而骄，疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用(yòng)于句首的发语词，表(biǎo)肯定或无(wú)实义(yì)。

　　如《管子》中的(de)“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记(jì)·表(biǎo)记》中的(de)“唯(wéi)携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有(yǒu)”，今不(bù)从。

　　女子与小人在此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子，也有人认为(wèi)是泛指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦通(tōng)。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也(yě)”这句话，在主张男女平权的(de)现代受到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些(xiē)章句缺乏语境的支撑(chēng)，若仅仅(jǐn)是从字面去理解(jiě)，而对孔子(zi)“尚仁”的(de)思想核(hé)心没(méi)有“一以贯之(zhī)”的认识，就比(bǐ)较容(róng)易引发误会。

　　本(běn)章争议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即(jí)便(biàn)本章的“女子”确实(shí)是泛(fàn)指女性，那也(yě)是指孔(kǒng)子(zi)所观(guān)察到的、当时社会和文化背景中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所(suǒ)以要强调这一点，是(shì)因为古代与现代的社会形态和文(wén)化背景差异巨大，而这些(xiē)因素(sù)对于(yú)群(qún)体的(de)心理塑造则具(jù)有决定(dìng)性的作用(yòng)。

　　远则(zé)怨近(jìn)则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊是“近则不(bù)逊，远则怨(yuàn)”的意(yì)思是：相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离(lí)了又(yòu)会(huì)埋(mái)怨你的。

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远则怨近(jìn)则不逊是什么意思解释，远则(zé)怨,近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则怨”的(de)意思是：相近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之(zhī)则不逊(xùn)，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性(xìng)，而是特(tè)指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边(biān)人，小人(rén)则是与君子之道相(xiāng)违背之人。

近则(zé)不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么意思

　　近(jìn)则不逊，远则怨的意思：相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此(cǐ)句的原文(wén)为子曰：“唯女子与(yǔ)键帆小(xiǎo)人(rén)为难养也！近之则(zé)不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾(qiè)侍仆从真(zhēn)难蓄(xù)养啊！亲近他们则(zé)恃(shì)宠而骄，疏远(yuǎn)他(tā)们(men)则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词(cí)，表肯定或无实(shí)义粗犷，粗旷和粗犷区别在哪。

　　如(rú)《管子》中的“如月如(rú)日，唯君之(zhī)节”，《礼(lǐ)记(jì)·表记》中的(de)“唯携哗天子(zi)，受命于(yú)天”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今不(bù)从。

　　女子与小人在(zài)此处应(yīng)是(shì)指(zhǐ)古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公(gōng)的夫人(rén)南子，也有人认为(wèi)是泛(fàn)指(zhǐ)女性，皆不(bù)从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解粗犷，粗旷和粗犷区别在哪作“调教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人(rén)为(wèi)难养也解析

　　“唯(wéi)女子与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难养也”这句(jù)话，在主张男女平(píng)权的现代受(shòu)到(dào)了(le)很多抨击(jī)，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的(de)一些章句缺(quē)乏语境的(de)支撑，若仅仅是从字面去理解(jiě)，而对孔子(zi)“尚(shàng)仁”的思想核(hé)心没(méi)有“一以贯之(zhī)”的认识，就比较容易引发误(wù)会(huì)。

　　本章争(zhēng)议的焦点(diǎn)，就在于“女子”一(yī)词究竟是(shì)否泛指(zhǐ)女性。

　　其(qí)实(shí)，即便本章的“女子”确(què)实(shí)是泛指(zhǐ)女性，那也是指孔子所观察到的、当时(shí)社会(huì)和文化背景(jǐng)中的特(tè)定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以要强调(diào)这一(yī)点，是因为(wèi)古代与(yǔ)现代的社(shè)会(huì)形态(tài)和文化背(bèi)景(jǐng)差异巨大(dà)，而(ér)这些因素对于群体的(de)心理塑造则具有决定性的(de)作(zuò)用。

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