题西林壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一(yī)首诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗(shī),又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的(de)意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物(wù)本质，就要从各(gè)个角度(dù)去观察(chá)，既要(yào)客观，又要(yào)全面。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林壁：写在西(xī)林(lín)寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林(lín)寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题(tí)写(xiě)。

　　庐山总是(shì)南北走(zǒu)向，横看(kàn)就是从(cóng)东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相同。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座(zuò)山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高(gāo)低看过(guò)去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不(bù)能(néng)认(rèn)识庐(lú)山(shān)的(de)真实面目，只是(shì)因为(wèi)身处在这层(céng)峦(luán)叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其(qí)中往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察(chá)与分析，就容易因为主客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他(tā)特地过(guò)江登(dēng)临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独(dú)特的(de)观察和(hé)感受出发，勾(gōu)画(huà)出庐(lú)山的千姿百态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物(wù)中，用(yòng)形象化的语言表达了(le)一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但(dàn)是却(què)从(cóng)人(rén)们正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点、观察点的不断变换中，写出了庐山(shān)的多姿多(duō)采，神奇莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把观(guān)感和哲(zhé)理结合起来(lái)，从而阐明了(le)一(yī)个(gè)深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了(le)解事物，既深(shēn)入(rù)它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能(néng)给事(shì)物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人(rén)间(jiān)词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化(huà)地(dì)说明了这一道理。

题西林壁(bì)的(de)意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首(shǒu)诗(shī)中(zhōng)有画的(de)写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了(le)庐山不(bù)同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身处在庐(lú)山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间(jiān)由黄(huáng)州(zhōu)贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中(zhōng).它告诉我(wǒ)们(men)这样一个道理(lǐ):现实生(shēng)活中(zhōng)的事(shì)物千(qiān)姿(zī)百态,纷坛(tán)复杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字看清楚它的本(běn)质;如果不(bù)是处在错综复杂(zá)的事物之(zhī)处,不是全方位.多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷静客观的(de)深入观(guān)察(chá)与分析,就容(róng)易因为个人的局限被局(jú)部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面正确的认(rèn)识(shí)。

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