日本(běn)四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近(jìn)，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓(mù)葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像古代(dài)士(shì)兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没(méi)有(yǒu)见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才发现特(tè)别(bié)，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾(dùn)形铜(tóng)镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的出土(tǔ)，也(yě)相当意(yì)外，惊(jīng)喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特(tè)制的模具。有日本(běn)专家面对(duì)本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术(shù)来(lái)塑造这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的(de)铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与制(zhì)作工(gōng)艺。当年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本人(rén)类学(xué)家对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在(zài)日本(běn)的时候，渡来人(rén)不只带(dài)来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中国(guó)长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓(mù)，日(rì)本(běn)历史学(xué)家形象地定义这一(yī)时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大(dà)的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却(què)不(bù)见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘(mì)的(de)四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本(běn)历史学界(jiè)有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家(jiā)的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样，古今日本(běn)历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载(zài)， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇(shé)剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭(miè)曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来(lái)中国史书上(shàng)却(què)不见无(wú)邪(xié)马台国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展示(shì)盾(dùn)镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了(le)日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物(wù)进行(xíng)了(le)考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的(de)地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发(fā)现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这(zhè)样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟(pì)邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是(shì)古(gǔ)人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备(bèi)。镜(jìng)子(zi)不(bù)只可以照脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活(huó)仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)应该(gāi)是最高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船塑料是不是绝缘体(chuán)都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”塑料是不是绝缘体的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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