为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是(shì)“为学患无疑，疑则有进也”的(de)意思(sī)是学习这件事情忧患的(de)是没有疑问，学习中只有疑问(wèn)才会不(bù)断的进步(bù)的(de)。

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为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的意(yì)思(sī)拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下(xià)》中的一句话，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进(jìn)，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑(yí)问，有疑(yí)问(wèn)才能有进步(bù)的(de)空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的(de)疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑问和困惑并去思考，则会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒(xǐng)领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定又否定(dìng)，虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌既保留又(yòu)克(kè)服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认(rèn)识的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于《象山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文(wén)三十六卷(juǎn)，只是(shì)加有一个(gè)前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本(běn)序跋、朱熹之书信(x虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌ìn)和《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教育思(sī)想(xiǎng)散(sàn)见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四(sì)、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注(zhù)重著书立说，其(qí)语(yǔ)录和少(shǎo)量诗(shī)文由(yóu)其子陆持之(zhī)于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局整理为(wèi)《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪(xī)（今江西省金(jīn)溪县(xiàn)）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆(lù)王(wáng)心学(xué)的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学(xué)于象(xiàng)山书(shū)院，被(bèi)称(chēng)为“象(xiàng)山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖(jìng)安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大(dà)略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事(shì)中王信所(suǒ)驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知(zhī)荆门(mén)军，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月(yuè)），陆(lù)九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做(zuò)一(yī)个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾(wú)心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道，六经皆(jiē)我(wǒ)注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅(jǐn)对中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生(shēng)过重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南宋哲学家(jiā)陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为(wèi)：“读(dú)书做学问就(jiù)怕发现不了(le)问题，只有带着问题学(xué)习才能(néng)进(jìn)步”。

　　也就是常(cháng)说(shuō)的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书(shū)不(bù)如不读书(shū)”、“学(xué)以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认(rèn)为朱熹(xī)的“格物致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心(xīn)学(xué)”的创(chuàng)始(shǐ)人(rén)，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重视持敬(jìng)的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不(bù)是作为心(xīn)理器官、而是(shì)作为(wèi)道德实体加以论(lùn)述，认为人们的(de)一(yī)切(qiè)道德意识、道德准(zhǔn)则(zé)等无不(bù)包括于人心之中。

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