春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)是春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一(yī)说是(shì)战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子的(de)故事(shì)，鬼谷子是春秋还是战国(guó)，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子(zi)是战国时期(qī)的哪(nǎ)个国(guó)家的人等问题，小编(biān)将为你整理以下知识(shí)：

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(临沂是几线城市，临沂是几线城市2023zi)是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕临沂是几线城市，临沂是几线城市2023西石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的(de)只有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符七(qī)术》之前三篇说(shuō)明如何充实意(yì)志，涵养临沂是几线城市，临沂是几线城市2023精神。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将(jiāng)内在的精神运用于外，如(rú)何以内在(zài)的心(xīn)神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外交(jiāo)战术(shù)之得益与否，关(guān)系(xì)国家(jiā)之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上之成(chéng)败得(dé)失(shī)。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到一人(rén)之处(chù)世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领六(liù)国共(gòng)同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)是(shì)哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云(yún)游(yóu)华夏各地(dì)，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的(de)当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁波，甚(shèn)至还(hái)有新疆的哈密。

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