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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁(bì)的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在(zài)西林(lín)寺(sì)的(de)墙壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走(zǒu)向，横看就是从东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实(shí)的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐(lú)山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的(de)真实面目，只(zhǐ)是因为身处(chù)在这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文我们，现(xiàn)实生(shēng)活中的(de)事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难看清事物的(de)本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位、多角度(dù)冷静客观(guān)地(dì)去观(guān)察与分析(xī)，就容易(yì)因为主(zhǔ)客(kè)观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他(tā)特(tè)地过江登临(lín)庐山(shān)，游山(shān)十余日，并在西林(lín)寺(sì)写下这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特(tè)的观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百(bǎi)态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文(de)写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略的(de)勾画，没有细致具(jù)体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观(guān)察点(diǎn)的(de)不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解(jiě)事物，既深入它的(de)内(nèi)部细察精神实质(zhì)，又(yòu)站到(dào)事物(wù)之上，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对(duì)宇(yǔ)宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内(nèi)，故能写(xiě)之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明(míng)了(le)这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在(zài)对庐(lú)山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两(liǎng)句描(miáo)述了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏(fú)、山(shān)峰(fēng)耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高(gāo)处、低处看(kàn)都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处(chù)在庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰(fēng)七(qī)年）五月间由黄(huáng)州贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参(cān)寥同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水触发(fā)逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于(yú)是写下了(le)若干首庐(lú)山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的(de)事(shì)物(wù)千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清(qīng)楚它的本(běn)质;如果不是(shì)处在错综(zōng)复杂的事物之处(chù),不(bù)是全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与分(fēn)析(xī),就容易因为(wèi)个人的局限(xiàn)被局(jú)部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有(yǒu)全(quán)面正确的认识。

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