春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国是春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一表示第一的词语四字，古代表示第一的词语(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人(rén)呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的(de)史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那些学者们(men)的普遍(biàn)认(rèn)可。

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　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要(yào)著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于(yú)养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精神运用(yòng)于外，如(rú)何以内在(zài)的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是(shì)权(quán)谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论(lùn)之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁义道(dào)德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实(shí)外(wài)交(jiāo)战术之得益与否，关系国(guó)家之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则(zé)关系到经(jīng)济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处世为人(rén)之(zhī)得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国(guó)共同抗秦，显赫一(yī)时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是(shì)战国(guó)魏国(guó)邺(yè)地（河(hé)北临(lín)漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地方都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山(shān)东的蒙阴，表示第一的词语四字，古代表示第一的词语湖南的大庸，湖耐(nài表示第一的词语四字，古代表示第一的词语)让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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