十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民(mín)众修习实(shí)践的(de)压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日(rì)至天(tiān)中(zhōng)为止的这(zhè)段时(shí)间(jiān)都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净(jìng)心，对于(yú)养(yǎng)生(shēng)、修行，有(yǒu)很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十(shí)八(bā)日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日(rì)集会一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不(bù)得其(qí)便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的(de)压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中用得较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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